本书由美国黄兴基金会资助出版。本书是在不久前完成的博士论文基础上修改、扩充而成，意在就当今中东地区的政治伊斯兰现象进行一次系统的研究。

佛教博大精深，高深莫测，，其典籍论疏更是浩如烟海。部门派系也是基督教，伊斯兰教所不能比拟的。也正是因为这复杂，使得读者们往往对佛典望而却步。本书的编者们，经过精心的删选，尽最大避俗滑，向生涩，给读者展现了佛典的另一番天地。

＜br＞本书全面系统地论述了作为西方文化精华和灵魂的基督教神学思想。全书内容包括：创世论、上帝论、三位一体论、人性论、原罪论、救赎论、基督论、圣灵论、末世论等，基本上涵盖了基督教神学的中心思想和基本观念。全书以圣经为基础，把神学的基本观念放在历史的大视野中去考察，为读者了解基督神学的历史和发展脉络提供了十分清晰的线索。＜br＞全书以作者在北京大学、复旦大学等地的讲稿为蓝本，综合了学术界和作者本人的最新成果。＜br＞

本书为“光明书架神秘主义书系”之一。“神秘主义”哲学是指那些建立在某种体验之上的思想和学说。此词依体验者所处的文化、有过的经历而得到不同的指称和解释，比如“梵”、“佛性”、“基督”、“上帝”、“”酒神、“缪斯”、“自然”、“道”、“天”、“元气”、“太极”等等。这种不寻常的体验往往给体验者以极大的激发、启示、信心和灵感，由此而创造出精神上的新东西，成为艺术的、哲学的、社会的，乃至科学的新起点。释迦牟尼、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、书普罗提洛、基督、奥古斯丁、艾克哈特、老子、庄子、孟子、李白等等创造出各种精神业绩，也吸引了不少研究者们的兴趣。他们从哲学、宗教、自然科学、社会科学等角度来研究它，这种研究也得到全世界学术界的重视。

本书是“日本书法经典名帖”中的一册，书中主要收入了日本禅宗高僧的书法作品多幅。这些作品内容丰富，风格各异，字形流畅优美，充分显示了书法家所具有的深厚的书法造诣。该书印刷精美，较好地再现了作品，不仅有助于人们对古代日本书法的特色有一个了解，同时亦可作为临帖使用。禅宗墨迹所书写的内容，多为禅家特有的辞句，如印可状、尺牍、法语、偈颂、画赞、跋语、寺号、雅号、字号等等，由于禅宗破除了人们对“佛”的偶像崇拜，否定佛教经典的权威，因此，在禅宗的墨迹里边，已经很少看得到前代所书写的佛经内容，以及千人一面、万卷雷同、正襟危坐、法度森严的写经体了。在形式表现上则更为丰富，打破了以往写经的传统模式，多为手札、条屏、榜书、手卷等等。

本书编选了著名文物鉴藏家夏景春先生积年所存古代金铜佛像238尊的图片。向读者展现了佛教金铜造像自北魏至清代在创作题材、艺术风貌上的变化特点，反映出不同民族和地区在不同历史时期审美情趣的嬗变和制作工艺的发展水平。

《圆觉经》是唐代华严宗奉习的一部重要经典。它全称《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，由唐代佛陀多罗译出。经中以佛应文殊师利等十二位菩萨之请，一一说法的方式，论述了“依圆照清净觉相，永断无明”的理论，以及“修业”、“修现”、“修禅”的修行方法。唐代华严宗王祖宗密说，他“禅通南宗，教逢《圆觉》”，就是因读《圆觉经》而恰教理的。之后，他撰写了《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》道场修证仪》等著作，以弘扬《圆觉经》，《圆觉经》因此而驰名佛教界。本书为台湾著名学者南师道先生有关《圆觉经》的讲记，最初在佛教杂志上连载，以后汇集成书。作者以深厚的学术功底，对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解，变艰涩为流畅，化深奥为通俗，具有很强的可读性。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版（2000年11月第2版第2次印刷）校订出版，以供研究。<

译注者选择了大乘佛典中最深入人心、流传最广、影响最大的两部经典，即《金刚经》和《坛经》，加以详尽的注释和明白晓畅的释译，期冀对读者有所助益。佛教典籍中璀璨的明珠《金刚经》，全称为《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘般若类经典中最重要的一种。意为以金刚般的般若智慧断除烦恼邪念，使众生脱离三界得到解脱到达生死苦海的彼岸。其主旨是宣扬“性空幻有”的佛理。卷末四句偈文“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”为此经的思想精髓，是佛弟子们阿难记述释迦牟尼与须菩提关于佛教义理的答问。《坛经》，唯一被尊崇为“经”的中国佛教典籍，全称为《六祖法宝坛经》，是禅宗的创始人六祖惠能大师得道经过及他对佛法的讲述。其主旨是心性本净，佛性本有，见性成佛，一切众生皆可成佛，提倡从自心中顿见本性，修行法门以无念为宗、无相为体、无住为本。是中国禅宗的基本宗旨和教义的体现。

本书主要内容包括：佛经的产生；佛经的传播；佛经的翻译；佛经的注疏；道经的源头；早期道教及所奉主要经典；“正史”中著录的道教经书等。

本书共分上下两部分，内容包括：“三毛两次目睹飞碟”、“奇怪而神秘的现象”、“三毛的特异感知”、“朋友说贾平凹与卦及其他”、“贾平凹谈卦与《易经》”、“贾平凹谈鬼论神”等。