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这本由美国路德会平信徒联盟支持出版的书，堪称研究马丁？路德神学思想的权威。一本不可多得的好书。本书系统地介绍和阐释路德的思想。使读者明白，虽然他的神学中有反映他那个时代的情况的现实意义，假如我们试图加深和更新对福音的理解并为教会的合一做准备，本书促进那种有益于现实的对路德神学的研究。文章还有注释，《马丁？路德的神学》从学术角度讲是一本好书，这本书的翻译出版对于基督教神学研究也是一件好事。

这本书是一本漫画圣经故事。一个故事一幅画，画挺不错，柔和简约的线条，写意地勾勒出人和物表现故事的大意，画幅衬以淡褐色的底，隐约有一点画在羊皮纸上的意思，看起来很舒服。书的封面也是淡褐色，只在中心有一幅小小的画，很有圣经的意趣。 美中不足的是书中的故事并不是圣经的原译文，而好象是改写的文字。之所以用好象，是因为这本书既无序也无跋，连出版说明亦无。也没有对画作者韦尔乔的介绍。让人无法得知这些画与这本书的来历。不过现在这样没头没脑的书实在是太多了，作为读者也实在没有精力去一一考究每本书的本源。（盗版者听了这话会不会偷着乐？）我们只能这样向大家推荐这本书：一本装帧不错，内容有趣的漫画圣经读本。闲暇时坐在阳台的躺椅上晒太阳，或晚上睡前倚在床头灯下，拿起这本书闲闲翻阅，会让你感受到人生的小小乐趣。[读书时空]

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穆罕默德（公元570─632年）出身麦加古来西部落一个没落贵族家庭，七世纪初，他开始在麦加传教，要求信教者信仰唯一的真主安拉，伊斯兰教徒都是兄弟，不分部落，这有利于阿拉伯的统一。他的说教后来集录成为伊斯兰教的经典《古兰经》。伊斯兰教开始时受到麦加城商业贵族的反对，害怕它会影响他们的政治权势和得自集市贸易的经济利益，因此622年穆罕默德被迫带着少数信徒出走到麦地那城（麦地那是“先知之城”之意），这一年后来作为伊斯兰教纪元元年。穆罕默德利用麦地那农民、手工业者贫民的力量在此建立了政教合一的政权，组织了武装与麦加商业贵族展开斗争。630年穆罕默德与麦加贵族达成协议，麦加贵族接受伊斯兰教，并承认穆罕默德为政治宗教领袖。穆罕默德承认卡柏古庙黑陨石为伊斯兰教的神物，卡柏神庙改为清真寺，保留了麦加贵族宗教和经济利益。伊斯兰教在阿拉伯统一国家形成过程中起了很大作用，成为统治阶级的工具。公元632年穆罕默德死时阿拉伯半岛已大体统一。 本书两位作者均为精通阿拉伯文的女学者，先后两次赴阿拉伯国家深造，并多年从事伊斯兰教研究，成果显著。更可喜的是，沙秋真同志是位回族穆斯林，该书的出版是穆斯林与非穆斯林共同研究伊斯兰文化的结晶。 本书既以资料翔实、叙述严谨、语言生动突出了穆罕默德深沉克俭、渴求真知和思索人生的个性，又以阿拉伯文化特有的美好传说和宗教预言描绘了他作为先知的传奇色彩，使其具有伊斯兰文化内涵。全书通谷流畅，面向中等以上文化程度的读者，更望广大穆斯林读者首肯。

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本书系北京市哲学社会科学“八五”规划项目成果。

基督的圣徒并不在遥远的天边，并不是虚无飘渺的传说，他们就在我们的生活中。他们像每一个人一样，有“七情六欲”，遭遇过各种磨难和坎坷，经历过许多诱惑和挑战。本书中再现了他们的生活。