翔实的资料，尖锐的笔触，将黑暗时代的罗马教廷的圣仪威严彻底剥去，在那之下，人性的欲望折射出畸变的光华，用“惊诧”来形容我们读这本书的感觉已远远不够！

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《人间佛陀与原始佛教》所叙述，是在于向读者介绍释迦牟尼这位真实的历史人物和他创立的佛教，不是神化了的佛陀，而是大家所看到的佛教，因此书名《人间佛陀和原始佛教》。原始佛教从释迦牟尼创立佛教起，直至佛灭百余年间，可以说是至毗舍离七百结集的完成，这样的一个历史阶段。

封面题：斯蒂芬·T.阿斯马文、图。

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关爱和培育，或者敌视和毁灭，在著名分析心理学家埃利希·诺伊曼所写的这本划时代著作中，大母神是被作为人类心理的一个原始意象来加以探索的。在本书中，利用仪式、神话、艺术及对梦与幻想的记录，他考察了自史前时期以来这一原型在许多文化和时代中是被如何加以外在地表现的。通过大量叙述性的段落和艺术品——从旧石器时代的石雕到爱泼斯坦和摩尔的雕塑——的复制物，诺伊曼显示了女性是被如何加以表现的，表现为女神、怪物、门、柱子、树、月亮、太阳、器皿和从蛇到鸟的各种动物。在研究这一系列既安详又具有变革性的形象中，诺伊曼分辩了作为生命养护和恐惧这双重来源的对“母性”的普遍经验，一种基于增长的意识的辩证关系，为孩子所象征的经验。

释迦牟尼（原名乔达摩·悉达多，释迦族人），是佛教的创始人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。又被称为佛陀（觉者）、世尊等。 其生卒年代，北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中“出律记”推断为公元前565-前486年，南传佛教则作公元前624-前544年或公元前623-前543年。 传说释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔境内）的王子，其父净饭王，属刹帝利种姓。其母为摩诃摩耶。从小在宫中生活，娶妻后生有一子。 据说他深感人世间生老病死的苦恼，不满婆罗门祭司及其梵天创世的说教，29岁时在月夜乘白马出家修道。开始遍访名师。后在苦行林中苦修6年，悟到苦行不能达到解脱，转而前往菩提伽耶，在菩提树下禅定“成道”，证得诸法实相。随后在鹿野苑开始传教，为阿若侨陈如等五人萱说“四谛”、“八正道”等道理，称之为“初转法轮”。此后云游四方，度化了许多弟子，影响逐渐扩大。八十岁时，在拘尸那城附近的婆罗双树下入灭。弟子们整理出他的言行说教，通过几次结集，成为经，律，论“三藏”。随着传播范围的扩大，佛教逐渐成为世界性的宗教。

19世纪中叶以来，在中东的一系列考古发现，不断地印证着《圣经》中记载的人物、事迹、城郭乃至历史沿革。所有这些激动人心的发现都引起了人们的极大兴趣，使人们认识到：《圣经》不仅是关于拯救人类的故事，同时也是一本关于真正发生过的事情的书。《圣经》被西方人称为“万书之王”，她对西方文化、历史的影响是极其深刻的。那么，《圣经》到底是怎么来的？书中那些充满神秘色彩的故事难道都是真实发生过的吗？阅读《圣经：一部历史》，将会使您对所有这些获得一种了解。

编辑推荐：中国无神论史的资料，散见于经、史、子、集等各类文献典籍中，内容十分丰富，收不胜收。但作为一个选本，必须有所取舍。取舍的原则：一是考虑资料的系统性与完整性，使它能够反映出无神论史发展的基本原貌。在做法上，则力求不遗留重要的和有一定价值的资料，同时也不滥收那些无关紧要的与此不大相干的资料；二是注意区别于现在刊行的中国哲学史资料。在做法上，对唯物主义自然观的资料，一般从略，重点辑录有关无神论的理论及反对天命鬼神等传统封建迷信的资料。我们这样想，做起来却不易。这方面还有待学术帮助和自身今后的努力。