人们常说：“无为而无不为”“无为而治”。但是对于什么是无为，怎样才能做到无为，无为会给我们的生活和工作带来那些影响，无为和妄为的关系是什么，以及怎样发挥无为所具有的内在价值和社会作用，让我们的行为符合天道无为之本性，是我们时时都要面对的现实问题。“无为”作为《道德经》中的重要思想，并非不求有所作为，而是要顺天之时，随地之性，因人之心而为，要求在排除人为干预并不受外在强制力量控制情况下，遵循道所具有的自然法则和内在本性自然而为。要真正做到有所作为就必须尊重客观规律，顺道而为，把握客观内在规律，只有无为才可以有所作为。而妄为则可能无所作为，因为妄为的含义是肆意乱为，是违背客观规律的主观妄作，是一种“假为”，只有尊重客观规律，顺应事物发展的内在规律，才可以无为而无不为。“无为”是道家思想的精髓，其内容是建立在以道为核心的理论基础之上的，并将无为思想贯彻于道教教理、教义的各项内容之中，尊道贵德、自然无为、柔弱不争、仙道贵生、清静寡欲、善待万物、利人济世，天人和谐、顺其自然、返朴归真、天道承负、善恶报应等构成了“无为”思想的理论体系，并成为道家、道教自始自终、抱守如一的重要原则。长期以来，“消极不为”“听天由命”“缺少能动”“逃避竞争”被当成无为思想的代名词，并成为某些人消极等待、无所事事、推诿敷衍、无所作为的借口，将无为之说当成自己不求进取、懒惰怠工、逃避竞争、害怕失败的托辞。在今天市场经济激烈竞争的条件下，澄清对无为思想的各种误解，探寻无为思想的正确内涵，发挥无为而无不为的创新功能，对于我们取得事业的成功具有重要意义。

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本书收录了笔者近年来研习佛教的心得体会、与国外师长的往来对谈、对亲友故人的追忆缅怀以及走访日本等佛教国家所见闻之信仰现象，试图探讨一个问题：以佛教为对象的学术研究对佛教本身的发展有何意义？

《中国5-10世纪的寺院经济》在21世纪仍是法国研究敦煌经济文书专享的一部重要著作。书中以社会学的观点，根据汉籍、印度佛经、敦煌和其他西域文书，分析了从南北朝到五代期间的中国寺院经济。

今为此《修心七要》译成中文，并出版发行做一说明。概括来讲，佛教各个传承中所拥有的声闻、独觉、大乘、密宗等殊胜的教导次第，特别是这《修心七要》更具有诸多甚深善知识的各种广略注解。

《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物（半年刊，国内外发行），其宗旨是以展现中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者新研究成果，促进教内外学术交流。《中国佛学》以汉传佛教教史、义理研究为主，同时也刊登南传佛教、藏传佛教以及与佛教文化相关的研究综述、动态等。《中国佛学（2020年总第46期）》为《中国佛学》总第46期，分为汉传佛教、南传佛教两大栏目，共十八篇文章。

本书汇集了哈贝马斯21世纪初期发表的一系列论文。他认为当代社会的精神状况表现为自然主义的传播与原教旨主义崛起两种相反的趋势。这两种精神状态，不仅表现在思想界的争论，而且在两方面的公民社会中演变为政治斗争。哈贝马斯主张理性与信仰在现代依然处于一个互相学习的过程中。他认为要解决宗教带来的社会冲突问题，就必须把宗教引入交往理性的轨道。本书写作的一个契机是9？11事件，这次事件促成了哈贝马斯思想轨迹上的转向，他意识到在世俗主义意识形态支配下的当代，宗教极端主义的反弹提示了一种从理论上对宗教问题进行把握的必要性，并通过哲学路径重新思考信仰与理性之间的关系。

《宗教与美国社会》系列丛书出版的主旨是为促进国内学界对美国宗教以及其他相关议题的研究。鉴于宗教在美国历史上和现实中的重要性，研究美国宗教对我们更全面地了解美国社会，具有重要的学术和实践意义。同样鉴于宗教在美国对外关系中的作用以及美国在当前国际关系中的地位，可以说宗教研究不仅是美国研究，而且是国际关系研究的知识性和学术性基础之一。作为中美关系中的历史性、经常性和情感性因素，宗教对中美关系研究也是不可忽视的议题。《宗教与美国社会》第20辑分为美国宗教、宗教与国际关系、世界宗教史、跨境民间信仰和人物访谈五个部分。

《思想史研究》是一部充满谜团的千古奇书，自南北朝时代的敦煌本《疏》的作者，隋唐时代的昙延、净影寺慧远、法藏至近现代的太虚、印顺等，历代佛教思想家从不同的立场诠释其微言大义，形成了蔚为大观的《大乘起信论》思想史。《思想史研究》以《大乘起信论》的阐释史为线索，从新的视角探讨佛教中国化的历史进程和思想特征，进而考察《大乘起信论》对整个东亚佛教思想的影响。

这是一部古籍整理点校的作品。《南岳慧思全集》收录了慧思大师的作品及敦煌文献中发现的一篇轶文《思大和尚坐禅铭》，并在附录中收录了明蕅益智旭的《大乘止观法门释要》及慧思大师的传记资料。希望该书可以为古籍爱好者们了解慧思大师的思想提供一种基础文献资料。