《基督教文化学刊》由中国人民大学基督教文化研究所主办，也是教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所的成果之一。本书内容全面，条理清晰，结构合理，资料翔实，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关人士参阅。

栖心图书馆位于全国重点寺院——七塔禅寺内，是浙东地方文献收藏中心、浙东佛教文献收藏中心，也是宁波地区佛教文献最为丰富的图书馆。七塔禅寺为浙东佛教四大丛林（七塔禅寺、天童寺、阿育王寺、观宗寺）之一，始建于唐代，为临济宗中兴祖庭之一。民国时华严学宗师溥常法师在寺内创办七塔报恩佛学院，并主持编纂了《七塔寺志》《七塔报恩寺宗谱》《七塔报恩佛学院院刊》。其中《七塔寺志》广搜博求，考据精祥。本书除收录《七塔寺志》《七塔报恩寺宗谱》《七塔报恩佛学院院刊》外，亦收入《保国寺志》《四明延庆讲寺万年薄》《华严纲要浅说》及《〈海云禅藻〉手稿》。《四明延庆讲寺万年薄》等收录寺院平面图、产业（田亩、殿舍、器具等）、建设（地基、改筑道路、疏浚日湖）等信息，对土地被占情形也有详细记载，是研究民国宁波地方经济、文化不可或缺的研究资料。

本书主要可以分为两个大的主题：第一个主题是关于道教起源问题的讨论。随着道教中国化与道教学术话语权的建设要求，道教起源问题成为学术界讨论的热点。为了进一步深化这一问题，《全真道研究》编辑部组织了“道教起源与教义体系的建构学术研讨会”，邀请了国内七位著名的专家学者，对道教起源问题展开讨论，讨论的内容整理为文在本辑发表。在这个主题下，本辑又邀请了华中师范大学熊铁基教授和北京师范大学的章伟文教授，专门撰文发表了他们的看法。第二个主题是关于道教内丹的研究。这也是本辑的重点之一，主要有七篇文章，分别由李远国、孙亦平、郑志明、赵卫东、盛克琦等撰写，谈到了道教内丹学的方方面面，对促进道教的生活化与当前康养文化的建设具有重要意义。除此之外，还有四篇文章，其中吴光正和韩占刚的两篇文章是关于全真道文学方面的，而王闯与朱明川的文章则是关于正一道的研究。

本选题为国家社科基金后期资助项目（项目号：14BZJ006）的结项成果。书稿以历史文献为中心，充分利用同时代出土文物研究成果并跟踪关注、吸收海内外相关研究信息，分析了4至6世纪十六国北朝时期，北方地区在持续了200多年的由少数民族政权主导的统治期间所爆发的严峻的“胡汉”民族冲突、文化碰撞及政权对立等一系列重大社会矛盾，并认为“中国化”的佛教在最终达致的民族大融合、文化大融汇，以及实现了中国历史上再一次的“大一统”中发挥了“文化中介”和“文明纽带”的作用。全书分为“‘大一统’与十六国北朝时代精神”“佛教促进民族融合、文化融汇的社会功能”“政教关系视阈下的佛教‘中国化’与民族‘大融合’”“十六国北朝时期的民众佛教信仰与民族融合”四章。

本书横向梳理蓬莱神话在不同阶层和不同领域的形貌，力图厘清其在同一时代的内容和成因；纵向比较蓬莱神话在不同时代的内容、特色、流变，尽力勾勒其演变和规律。具体看来，本书探讨以下问题：蓬莱是古老尊贵的神话，还是低人一等的仙话？神话与仙话是同根还是陌客？在诸多神话消失之时，蓬莱为何逆势而起，成长为能与昆仑神话相媲美的东方神话系统？在不同时期、不同领域中，蓬莱具有怎样的形貌、特质、成因？又体现了中国神话乃至中国思想怎样的演变、特质、规律？结合神话学、文化人类学、心理学、宗教学的理论方法，本书分析了蓬莱神话变迁的外在因

本书主要内容是选取了本事务所律师近十年以来所办理的刑事、民商、行政和非诉讼，如证券、破产清算等有较大影响案件，并将以上案件的代理意见、辩护词、案例介绍和论文进行整理和分析，可以为司法实务工作者提供较为非常不错的借鉴和参考。

《现证庄严论》是藏族传统经典“五部大论”之一，藏族历代大德们依据自身研学所得，留下了大量注疏文字，其数量可谓汗牛充栋，不胜枚举。《现证庄严论释——至尊弥勒口传难处辩析》即是此论的藏文版注疏新作，作者通过参考传统注疏，并对各版本内容加以对比、论证，对其中的难点、疑点作了细致的阐释，文末附录了书中所涉的各类名词术语，有助于读者加深对原著的理解。

佛学对心性问题有深入的研究，禅宗尤为重视对心性问题的探讨。本书以禅宗心法智慧阐释心性，从禅宗多元的思维方法入手，结合现代心理学理论和实践，分析和阐述禅宗心法智慧在情绪管理、心理调适、心境提升等方面的价值与意义。本书在总论禅宗心法智慧的基础上，具体阐述在现代社会应用禅宗思想、方法、实践体系等解决人们身心层面诸种问题的探索和做法，实际上是一种“应用禅学”的研究类型，国际社会运用禅学方法调节身心有诸多实践和研究，国内也有所跟进和创新，回应这种趋势，以学术方式体现出来是本书的鲜明特点。

在岭王降伏霍魔门姜，进而打开谷物宝藏，使六道众生安乐享福之际，达戎大王超同心中滋生如火贪念，日夜无休止地盘算着蝇头小利，下令部中以商贾阿亚坚参和尼玛坚赞为主的一百名驮夫，带上鹿茸麝香等名贵药材去往汉地经商。时过三日，达戎商贾们来到斯玛地方，在斯隆姜曲边界安营扎寨稍作歇息。斯玛地界守卫立即将此消息上报斯玛托贵扎赞大王，大王即刻召集大臣亚麦琼拉和亚麦玉珠等人速去达戎扎营之地，言辞犀利地盘问达戎商贾们的来历并强行收缴草场费用，还将达戎商贾及其货物一并带到斯玛大王殿前。达戎商贾尼玛释迦为了保全大家性命，谎报此等货物实乃上贡汉王之贡品，如有缺漏定会招来汉地法纪严惩。斯玛大王因受神灵迷惑，随即改变初衷，释放达戎商贾和随行人等并遣送其返乡。此后，就如姑母南曼杰姆所降预言般，岭王幻化成马头明王的寄魂鸟恰查德乌对王叔超同降下不实预言：今年必须降伏斯玛马宗取得宝马福运，如若王叔超同亲自带兵出征，达戎部落必定名震四方。超同心花怒放，强烈要求白岭属兵相扶相助做好达戎的援军。于是，岭王颁布口令要求达戎家兵打好先锋，白岭属兵全力相助。达戎先遣部队到达斯玛地界姜曲边缘，与斯玛军队激烈交战，将斯玛达都赞布等三员大臣送上西天。斯玛雍仲拉杰因诚心向佛，随即归顺达戎超同，于是指引岭军拨开重重迷雾，使岭军顺利越过干难万险，终包围斯玛城堡，将斯玛勇将一一击败。斯玛大王忍无可忍杀人岭国阵营，虽然大开杀戒使无数岭军殒命，但终因寡不敌众在准备逃往天庭之际，被格萨尔大王砍断天绳摔落地面，斯玛马宗随即被降伏。岭国王臣们来到斯玛宝马福运寄魂山，顺利取得斯玛宝马福运。

本书属《艺人桑珠说唱本》汉译丛书。本部围绕大梵天王之子智美妥嘎，自天界转世为龙和年之子，后来成就吐蕃事业这一主线条，讲述了莲花生大师绞尽脑汁从龙界请来顶珍龙王的小女儿维嘎泽丹，将她寄养在果部热洛顿巴坚赞处；果部热洛顿巴坚赞按照莲花生大师的预言，将维嘎泽丹嫁给岭部僧伦卡玛，自此果岭停止争战，和好如初。