敦煌道教文献研究是敦煌学的重要组成部分。《敦煌道教文献合集》是已故著名道教学者王卡先生整理、研究敦煌写卷、吐鲁番文书等所含道教文献的重要成果结集，系首次整理出版。全部书稿分册出版，所收录的道教文献以王卡先生生前审定的写卷为准。新刊布的或其他学者另外考订出的道教文献写卷，则在全部书稿之后以“补遗”等形式编订。《敦煌道教文献合集》按照王卡先生确定的体例进行整理。基本原则如左。一、整体上依据《敦煌道教文献研究——综述·目录·索引》（王卡着，中国社会科学出版社，二〇〇四年版）对所收道经进行归类，依据先生最终确定的电脑文件夹、审定的录文进行调整。共分洞真、洞玄（含升玄）、洞神（含洞渊）、太玄、太清、太平、正一等十二部。二、每种道经，包括解题、图版、释文三部分。三、解题文字使用《敦煌道教文献研究》的“叙录”，同时依据王卡先生最后调整的图版顺序（含缀合次序）、审定的录文、在《敦煌道教文献研究》自用稿上的批注及发表在各文集、期刊的校读记、补正文章进行修订，并调整与释文重复或矛盾之处。不能直接加以修订的，则以脚注形式进行说明。

本书主要论及叔本华的主体思想，认为叔本华哲学的整个思想系所要阐明的“单一的思想”就是他关于主体的思想。对这个“单一的思想”的主体，叔本华从其作为认识能力的先验主体、作为表象和意志的主体、作为纯粹直观的认识主体和作为自由、道德与“虚无”的主体的思维进程予以揭示。本书试图指明，叔本华对主体的探索经历了包括经验、自在、审美和弃绝（包含同情）四个环节的一个过程，这一过程也就是叔本华从设定主客体对立开始，逐步演进并取消这一对立，最终确立“认识”自身为唯一永恒存在的自由主体的过程。这一过程就是叔本华关于主体的思想之旅，也是叔本华关于主体思想的全部内容。

佛教名物术语词承载着丰富的佛教思想文化，其音译词形和意译内容反映了撰译者及当时社会对佛教名物术语的语音和语义理解，是汉语和佛教思想文化研究的重要语料。对佛教名物术语词的研究不仅有助于我们全面了解中古汉语时期的语音词汇特点，而且对汉语语音词汇历史发展规律的揭示与总结有着重要意义。《佛教名物术语词研究》重点研究了佛教名物术语词中的“梁言”词，该研究丰富了佛经语言文化研究的形式和内容，提升了我们对中国佛教文化历史发展变化历程和原因的认识，同时对佛经翻译史、佛教思想文化和中印文化交流史的研究都有重要的参考价值。

本书广泛、深入地研究犹太思想与跨宗教、以色列与犹太社群、犹太身份的历史建构、犹太哲学等，为所有犹太研究者，尤其是中国犹太学者，提供了一个了解犹太民族及其文化的窗口，对沟通中国文化和犹太文化，促进两个民族相互理解，推动跨文化对话和各民族文化大融合提供了一座桥梁。该书对我国的精神文明建设乃至人类文化的发展皆有助益。

本书以丹麦和瑞典社会为主要研究对象。作者基于一年多的实地居住考察，深度访谈了近一百五十位不同年龄层次和教育背景的对象，得出一个核心观点：宗教观念淡薄的世俗社会不仅可能存在，而且完全可以做到温文尔雅、令人愉悦，给人们带来自足、幸福的生活。朱克曼认为，社会的高度发达与宗教并无关联，宗教的影响可以为社会带来医疗和教育的发展，但是同样有可能带来混乱、紧张和暴力。

本书是曾小平先生继《论语疏译》后推出的又一力作。书中体例为原文、注释、译文、随记四部分，原文以马王堆汉墓帛书？《道德经》为底本，个别章节参校王弼本和他本，分章依次疏译。注释部分是全书重点，作者对重点字、词、句都做了注释。以字书、例句、前人注解为依据，以求知其言而知其所以言。

《天方性理》是中国伊斯兰教最重要的古籍文献之一，是明清之际中国伊斯兰教“以儒诠经”的重要哲学著作，由清代著名学者刘智著。全书分《本经》和《图传》两大部分。《本经》共5章，辑译编著了80多种阿拉伯文和波斯文经籍的有关论述。《图说》系仿效北宋理学家周敦颐以《太极图》解说世界本体的方式与《本经》互相阐发。全书共5卷，每卷列12说，每说1图1传，共60篇。本书是作者对《天方性理》的校注，该校注本选取原著版本可靠，校勘、注解准确，具有一定的学术权威性。

藏传佛教有自己的起源史和生存形态，构成未来清朝国家文化及其西藏一蒙古施政体制的一个直接肇因。立国之初，驻锡科尔沁的囊素喇嘛受努尔哈赤礼请为赫图阿拉佛寺度僧，几年后他率领徒众投奔后金，去世后敕命在辽阳城南建立寺庙供奉其舍利，佛法僧具备，后金的藏传佛教成立。《后金时代和清朝初期藏传佛教传播史研究》运用满、蒙、藏、汉文史料，探究喇嘛的行动和社会角色，以及其在清朝政教体制上可能的印迹。

本书为2008年国家社科基金项目“山东道教碑刻收集、整理与研究”阶段性成果，收录了今山东省肥城市现存的与道教有关的碑碣、塔铭、题记等，计194块，均为作者田野调查所得，绝大多数为首次公开发表。每一碑刻首先冠以简介，其次抄录碑文，标点分段，间附拓片，计204幅，有效记载了诸多文化遗存。

张曙蕉，女，名汝钊，字曙蕉（1900—1970，称本空法师）。浙江慈溪人。杰出女诗人、社会活动家，最后却皈依佛门，直到披剃出家，讲经说法，成为近代中国天台宗一大名僧。曾因出版《绿天簃诗词集》，名震文坛。何建明在20世纪末撰文评说张汝钊“的确称得上是近代中国佛学史上的一位硕学宏儒”。2009年，编者在编修《宁波马径张氏宗谱》时始知张汝钊是马径张氏第21世孙，随即着手收集她的相关资料，共收集到她著述的《绿天簃诗词集》《海沤集》《般若花》《烟水集》四部著作。其中《绿天簃诗词集》《海沤集》为张汝钊的文学作品集，其合订本已于2016年由汕头大学出版社出版。《般若花》《烟水集》收录的是张汝钊在佛学方面的作品。关于这两个作品集的点校和整理工作入选为2017年度宁波市文化研究工程项目。