《翻搅乳海：吴哥寺中的神与王/中国社会科学博士论文文库》以吴哥寺“翻搅乳海”主题造型艺术作为研究对象，以主题所承载的神圣王权及神王关系作为研究内容，综合运用情境分析、文化记忆等多种理论及研究方法，对主题在特定社会历史情境下的表现形式及文化寓意进行深入的考察。本书从主题艺术的“形式特质”、“符号情境”和“现实隐喻”这三个层次展开研究，*终将其文化内涵总结为由“君权神授”和“神王一体”构成的神王理念。承载着这一理念的吴哥寺，在建筑功能上也相应地体现出“墓庙合一”的特色。本书观点、理论及研究方法，可为吴哥寺其他主题艺术的研究提供线索，并为有意了解吴哥寺的读者提供一个新的认识视角。对于以造型艺术为切入点的文化研究，也具有一定的参考价值。

乔治·布什于2009年1月离开白宫之后美国就回归“正常”了吗？本书在对美国社会和政治文化长达数十年的进行了饶有兴味的、彻底的并且时常令人胆寒的描述之后，就这个问题给出了否定的答案。美国世俗与宗教右翼抱着敏锐的使命感，凭借四个“M”—金钱（money）、媒体（media）、营销（marketing）、管理（management）进行了“经过机构与制度的长征”，从而改变了美国人的思维方式。当自以为其政策、纲领和计划会一直占据上风的左翼仍然按照惯性行事之际，运转良好的右翼基金会、游说团体、智库、出版物、政治领导人、律师以及活动组织已经缓慢地、战略性地取而代之了。新自由主义者、新保守派与宗教右翼的广泛联盟成功地制造了一个新的常识，他们攻击启蒙价值观，并将那些创造文化并使其合法化的顶层社会作为目标人群，因为他们深知思想的影响力，而这种影响力不仅仅局限于美国本土。本书是一部极其难得、研究透彻的优秀论著。其清晰而优雅的文笔必将令读者为之痴迷，同时也为政治、文化、宗教及国际关系领域的研究者提供了大量的历史文献。而对于那些希望在未来看到一个另样的美国的人而言，第一步就是仔细阅读本书从而理解如何才能实现心中的目标。

《中小学生汉藏实用词典（彩色插图版）》依据新中小学生课程标准，聘请多位双语教育专家精心编写。《中小学生汉藏实用词典（彩色插图版）》由字头、组词、造句、插图几大功能项组成，共收录2700多个单字，15000条组词，7000多条造句。选字以当代实用词汇为主，组词规范恰当，造句浅显凝练，插图形象直观，能满足学生的需求。

《神正论》是莱布尼茨在世时发表的唯一一部大部头著作。本书名为谈神，实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有两个著名的迷宫，常常使我们的理性误入歧途：其一关涉到自由与必然的大问题，这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中；其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论，这个问题牵涉到对于无限性的思考。第yi个问题几乎困惑着整个人类，第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著作主要阐述的是“单子论”或“连续性”与“不可分的点”关系问题，则本著着重阐述的则是“几乎困惑着整个人类”的“自由与必然的大问题”或“人的自由”问题。本书共三个大部分：（1）“序言”；（2）“信仰与理性的一致”；（3）“就恶的起源论上帝的正义与人的自由”。其中第三部分又进一步细分为三个小的部分。莱布尼茨是西方哲学史上提出“神正论”范畴第yi人。他虽然于1697年9月在致意大利图书馆管理学专家安东尼奥？\\;马利亚伯奇的信中首次提出这一范畴，但却是在1710年出版的《神正论》一书中首次对之作出全面系统论证的。此后，这一范畴便一直受到哲学家和宗教思想家（如韦伯，贝格尔，巴里努，埃迪，罗思，尼文，蒂利希，格利芬，希克，斯温伯恩等）的普遍关注，并成为现当代宗教哲学研究中的一个热点问题。

广东中职德育文库包括特色品牌、队伍建设、课程建设、实践育人等系列丛书，本书共分四个单元：唯物论、辩证法、认识论、唯物史观及人生观。前面三个单元各有三课，第四单元有四课。第一单元主要讲世界的物质性、意识的产生及人的主观能动性、物质是运动的几个问题；第二单元主要讲辩证法的根本观点即联系和发展的观点，以及辩证法的三个规律；第三单元主要讲认识论重点几个主要问题：实践论、如何透过现象认识本质、科学的思维方式；第四单元从生产活动出发让学生认识社会历史，树立正确的人生价值观，在社会实践中实现人生价值。每个单元后面都有习题，使教学更有针对性、适应性。

《老子微》从《老子》文本出发，详细阐发《老子》民“自然”君“无为”的政治哲学思想及其民治精神。《老子微》能站在历代注家的肩膀上，严格从文献入手，以阐发老子主旨思想。作者主要思想即是以为《老子》学实为政治哲学无疑。

本书首先探讨宗教现象学的一些具有里程碑意义的概念，同时阐明了舍勒、奥托、列欧、伊利亚德等人在宗教现象学发展史上的贡献和地位。本书的第二部分探讨狄奥多若、奥古斯丁、波爱修、阿奎那等古典宗教思想家以及施特劳斯、桑德尔等当代政治哲学家在宗教伦理方面的理论贡献。

《科学、宗教与人文传统》分上、下两编对科学、宗教与人文传统之间的关系展开了精彩的论述，对五大宗教及印度教与科学，中外语境下科学与宗教、人文传统的关系述评，马克思主义的科学观、宗教观，科学精神与宗教信仰的调适及中国模式探讨等几个方面进行了深入研究。《科学、宗教与人文传统》在现代科学文化的背景下，从更为具体的层面对不同区域和语境、不同历史时期的科学、宗教与人文传统之间的关系进行深入考察，有着积极的现实意义。

当代伊斯兰“中间主义”思潮是伊斯兰世界日渐具有广泛影响的宗教文化思潮，该思潮的勃兴与发展，反映了伊斯兰世界立足现实，着眼未来，试图探索适合自身实际的发展道路，重建富有时代精神与民族特色的核心价值体系的积极努力。本书在追溯和考察有关历史背景与理论渊源的基础上，着重梳理和阐释了伊斯兰“中间主义”思潮的一系列思想主张，简要介绍了该思潮的代表性人物、重要研究机构与学术活动，评析了该思潮的发展态势及其对伊斯兰世界政治改革、社会变革、宗教维新以及文化创新与文明重构的现实意义与影响，并从跨文化研究的视野出发，就伊斯兰文明与中华文明的中正和谐之道作了相应的比照分析，认为蕴含于东方文明中的中正、中和之道，对于应对和化解当今人类社会面临的一系列危机，维护世界文明的多样性，推动不同文明间的交流互鉴，促进地区稳定与世界和平，营造共生共荣的人类命运共同体，均具有重要的现实意义和宝贵的借鉴价值。

“涅槃”，在学派兴起时代的印度，它包括了所有思想的总体、价值、目的，以及人最后的归宿、宇宙的实在等种种含义。它是一切生因，亦是一切灭因，回到那里，那就是真正永恒的所在。佛教之涅槃思想虽继承古印度传统而来，但在内容上与古代的吠陀和奥义书等之涅槃观念，大异其趣。佛陀的涅槃思想，乃在于现实人生、众生痛苦的根源处找寻一安身立命的所在，摒斥异端邪说，以人本身为发掘理境的中心问题，把人从平凡转到**，由**再到完成。亦即由凡夫到四果，由四果到佛地。另外，佛陀的涅槃亦含有宇宙论的意义，指诸法共同的法性。佛陀由观察诸行无常、诸法无我，悟求到个个自性的本空寂灭，此寂灭便是不生不灭的涅槃之体，而破贪欲、除无明，不外是求心之解脱以契入这寂灭之体。故众生与一切万法始共一寂静本体之相，因此又称为宇宙之相。所以佛陀的涅槃观，已经含有宇宙的本义。