《庐山近代外来宗教文化研究/庐山文化研究丛书》通过梳理近代以来外来文化和外来宗教如天主教、东正教、基督教在庐山及周边地区传入、传播的情况，阐述外来宗教文化对庐山近代化过程产生的作用和影响。

《曹溪通志/岭南古寺志丛刊》由（清）释真朴重修，为曲江南华寺的寺志。全书共八卷，卷一山川形势、古迹、建制规模（附香火供奉）；卷二道脉源流、传灯人物、继席宗匠（附住持过化）、佛法提纲（附激扬）；卷三至卷六王臣外护，包括敕、锡典、序、疏记、文、碑记、引、塔记、碑铭、铭、跋、塔铭、疏、启、书、实录、法语、偈、传赞等，卷七至八品题词翰。该志在道光十六年（1836）与民国二十一年（1933）重刊时加入了若干序跋。为了解和研究南华寺历史提供了较为翔实的数据。

本书立足于中国近现代和当代史的大背景，从中国社会发展和变迁的角度来考察基督教的发展。以基督教在中国的发展为主线，把握基督教在华历史的复杂演变和曲折发展，区分不同时期基督教传教和中国教会成长的不同特点，史料翔实，分析客观，对中国至今近200年的基督教历史进行了全方位、多领域、多角度的考察，是一部不可多得的宗教史学著作。

收录唐代玄宗、肃宗、代宗时期住锡长安大兴善寺，主持佛经翻译事业的“开元三大士”之一的印度高僧不空的佛教典籍翻译及奏疏等著作，共计96种131卷。其中，《代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集》六卷在国内早已亡佚，仅见收于日本《大正新修大藏经》，且此书是研究不空生平及佛经翻译事业的重要历史文献，因此这次出版选择以清雍正13年至乾隆3年内府刻《乾隆版大藏经》及日本大正昭和间（1926-1931）《大正新修大藏经》本为底本，影印出版，并作为《大兴善寺文献丛书》中的一种。

佛教创立于古印度，兴盛发展在中国。佛教在两汉之际传人中土后，经历了一个不断中国化的过程，最终发展成为中国的民族宗教，形成了汉传、藏传和云南上座，部佛教三大系，并形成了富有中国特色的中国佛学，成为与儒、道并列的中国传统思想文化的重要组成部分。《中国佛教与佛学/南京大学孔子新汉学》对中国佛教和佛学的印度之源、印度佛教和佛学的中国化进程、中国佛教三大系的历史演变和思想创构、外来佛教与中国固有思想文化的交融、中国佛教的佛学基础、中国佛教的主要宗派之学，以及中国佛教的特点与精神等做了系统而又简明扼要的介绍和分析，较为全面地展示了中国佛教和佛学历史的生动画面和丰富内

《云南宗教系列专史：云南佛教史》内容包括对云南汉传佛教、云南藏传佛教、云南南传上座部佛教和阿吒力教四大部分的介绍。云南佛教部派众多，《云南宗教系列专史：云南佛教史》作者在查阅大量文献资料、档案记载，并多次做实地考察的基础上，对汉传、藏传、南传及阿扎力四大佛教部派在云南的传入、源起、变革、发展情况作了历史的疏通，较为全面地呈现了云南佛教的主要发展历程，为云南佛教历史的研究增添了一份扎实的文献资料。

林祖耀绘制的《女神与吉祥草（漫画版证严上人说故事）》是根据证严上人开示的佛典故事、现代寓言改编而成，共有十八则故事，如：《女神与吉祥草》《寻宝》等，每则故事皆富正向的道德哲理，文字之外配有生动传神的插图。《女神与吉祥草（漫画版证严上人说故事）》以图文本这一浅显易懂的方式，帮助青年读者在阅读后体悟人生道理。

本书是由中国社会科学院巴哈伊研究中心、北京大学巴哈伊文献研究室、山东大学巴哈伊研究所、广州大学巴哈伊研究中心共同参与搜集整理，其内容包含自1916年至2014年底在中国内地公开出版、发表的巴哈伊教论著、教义及研究文章，是目前国内巴哈伊研究*全面、***的文献资料。

人之所以活得累，一是因为太认真，二是因为太想要。　佛经上说：“无常故苦。”就是让我们知道：人生是有缺陷的，没有什么是永恒的，身体会生病衰老，容颜、情感会生变，金钱不能永远保有，权力有一天终会失去……　有人问佛陀，你今生得到了什么呢？佛陀说：“我今生什么都没得到，我失去的只是我的无知。”没有什么比失去无知更让人安心、欢喜。如果在我们的生命历程中越早失去无知，越来越多的时候失去无知，我们就能享受得到佛陀的加持，改变“一切是常，一切都不会变”的执着，终于懂得“无常，就是无限的可能性”，从此不再盲冲瞎撞，开始勇猛精进，把无常变为奇迹，把充满缺陷的人生转为圆满。也从此，活得欢喜，一切都是zui好的安排。

本书为弘一大师（李叔同）俗家嫡孙女李莉娟择取其祖父佛学著作中通俗易懂的精华部分编选而成的一部常识类书籍，全书正文分三部分，“识佛篇”讲述佛教基础知识，“法门篇”讲述佛家修身方法，“证悟篇”解读佛学经典，旨在使读者层层深入地了解中国佛教文化知识；本书“附录”部分则收录了林子青、金梅及编者撰写的三种弘一大师生平资料，能够让读者在学习佛教知识之余一睹一代高僧风采。