《云笈七签》是北宋张君房编的一部大型道教类书，素称 “小道藏”、“道教小百科”。更为重要的是，张君房据以编修《云笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传中佚失，《云笈七签》这一《大宋天宫宝藏》的 “简抄本”的史料价值就变得更加重要。 张君房编修的《云笈七签》给我们保存了大量北宋以前的道书及其 他古籍甚多，其中有的今已散佚或失传，反可以凭借此书得以完整的流传或保存吉光片羽。 就没有散佚的书籍，由于《云笈七签》大体保存了宋本的旧貌，也可以用它来作为校雠订正 之用。《云笈七签》除了道教本身的东西外，还涉及大量的教外内容，如有关宇宙构成、天 地化生、人类由来，乃至天文地理、药物化学、民俗风情等，这对我们研究古代中国传统文 化是非常有价值的材料。《云笈七签》的编撰体例不再是沿用刘宋陆修静、孟法师以来的三 洞四辅七部分类法，而是注意到了内容与形式的统一创立了更科学、更准确、更细致的部类 编排法。张君房把道经丰富的内容分为三大块，以“道德”为起始，以“灵 验”为终结，以“法术”为主干的整体格局，在一定程度上反映了道教内容 的体系性、完整性。《四库全书总目提要》称赞说：“类例既明，指归略备，纲条科格 ，无不兼该，《道藏》菁华，亦大略具于是矣。”

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作者为同济大学哲学系西方哲学专业副教授，笛卡儿作品研究是其主要方向，她前后历时八年，结合笛卡儿的自然科学思想来理解其哲学思想，从比较他的身体观、宇宙观与古人的根本不同这个宏大的视角来切入，最终完整、详细、清晰地解读了笛卡儿的代表作品《**哲学沉思集》，揭示出笛卡儿为何能够配享现代哲学之父的尊荣。她这部作品可以称得上是角度新颖，观点独特，文笔也很流畅，是在笛卡儿研究领域中难得的佳作。

全书分天道和人道两卷，分别含《道有》、《道显》、《道现》、《道和》，与《人性》、《修养》、《文化》、《外王》八篇。前四篇论天道，揭明人道的本原；后四篇论人道，阐明天道的落实。《道有篇》论道、存在及其统一，提出道有是世界的本体；《道显篇》论道的显示及其结果，认为道所显的抽象形式即真理，是世界的根据，理一分殊是道所显真理的基本结构；《道现篇》论道的现实，提出道所现实的一产物——元子——是世界的根源；《道和篇》论道有、道显、道现辩证统一，提出道的辩证法内含多种形式。《人性篇》论人性的内涵，尤其说明并证明了“人性善”学说；《修养篇》论述天人合一的途径、克服人性异化、实现人性的活动过程——修养活动的意义；《文化篇》论修养活动及其产物——文化的意义，并阐明了文明、道德、礼教等在文化中的地位和作用；《外王篇》论述社会共同体如家庭、国家等关于正义的实践和实现，尤其讨论了民主、公民权等问题。

《哲学评论》为武汉大学哲学学院主编的连续性出版物。郝长墀主编的《哲学评论（**8辑）》为西方哲学研究专辑。除以康德哲学和美国实用主义为主题的两篇深度研究论文，本辑内容包括：康德哲学研究专题（4篇论文）、哲学史研究专题（4篇论文）、分析哲学研究专题（7篇论文）和宗教哲学研究专题（4篇论文）。本辑论文的作者主要是武汉大学西方哲学、宗教哲学、科学哲学和伦理学等专业方向的教师，是武汉大学西方哲学学科代表性科研成果的一次集中展示。

适应是生物与环境相适合的过程。万物都经过长期自然选择形成的生态适应，是生物随着环境生态因子变化而改变自身的形态结构和生理生化特性的产物。人与环境相适应，才能取得和谐。这个和谐指的是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相辅相成、互助合作、互促互补、共同发展的关系。人和生物从生到死是一个连续的统一体，都会经历生长、衰老、伤病和死亡的过程。人生是短暂的。人们对瞬息万变的无限宇宙充满憧憬和遐想；对自身生命的变化和生老病死也产生了种种疑虑和期待。作者根据平素搜集到的素材，包括不在自己专业范围内的素材，在观察事物和积累人生体验的基础上加以系统地整理，并引入一些哲理性的思考、以尝试从哲学的视角去领悟和把握其中的内涵。这些思考和领悟只是个人的一些探索性理念，作者期望这些表述对于读者用哲学的头脑和健康的精神来指导自身保健有所启迪，从而更加聪颖地提升自身的身心健康、驾驭自己的多彩人生。

此为增城海门禅院的寺志。全书共五卷，首叙名胜，院中人物附之；后为历代碑记序疏，殿以游客诗；卷四附刻觉海《虚舟遗稿》一卷；卷五附鉴传《藏拙堂诗存》。该志记载了华峰寺自祖师南樵至第十三代主僧鉴传之间的历史，时间跨220余年，为研究清代曹洞宗华首一系在岭南的传承发展情况提供了线索。

《模仿律（英文版）》是作者的经典作品，在书中，作者提出了颇具影响力的观点。作者认为：人的模仿是先天的，是我们生物特征的一部分，人们通过模仿而使自己与其他个体形成行为上的一致。模仿是基本的社会现象，是社会进步的根源，对于人类的社会生活具有非常重大的意义。

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本书运用语言考察与文化考察、共时考察与历时考察、语言个体考察与语言系统考察等相结合的方法，开展大背景下、多角度语言研究，揭示了道教语言与道教文化的系统性、历史渊源性、哲理性和开放性等特点，通过文化观察语言，揭示道教语言与道教文化的隐性关系。