《清代老学研究》主要从清代老学的思想学术背景、清代老学的文献及其诠释特点以及清代老学在不同历史时期所展现的不同风貌等方面入手，较为全面地揭示清代老学的传承和演变，并阐明其在中国老学史上的地位。该著指出，清代老学一方面继承了宋代以来以心性学说解老的学术传统，另一方面也发展出新的特点，主要有以下三个方面：其一，清代出现了大量考据性质的老学著作；其二，清代老学有强烈的经世致用倾向，并与晚清的经世风潮汇为一体；其三，老学与西学的交融互释为《老子》研究开启了新的学术方向。清代老学的传承和演变与时代的变迁关系密切，它既有对以往学术传统的继承和坚守，也为老学的发展提供了新的可能性，在中国老学史上占据了重要的位置。该著文献材料扎实，理论分析严谨，具有自己的独立学术见解，体现出文献学、学术史与思想史相结合的研究特色。

本丛书总体上有以下七个特点。一是八宗兼备，每宗一册。本丛书的主线是纵向勾勒，横向分类，体系清晰，结构完整。二是时空落实，主要体现在宗派与祖庭兼备，既有对宗派的介绍，也有对祖庭的描述，有助于实现时空的定位。三是古今贯通。从渊源讲起，在追溯历史的同时，关注当下的状况，实现了古今的呼应，避免了学术界常见的重古薄今。四是史论结合。宗派的历史与宗派的学说同等重要，祖庭的沿革与祖庭的神韵均受到关注。五是解行并重，也就是理论与实践的统一，既注重对宗派理论的解析，也注重宗派理论的当代价值，对于那些在现代生活中具有借鉴价值的学说给予重点介绍。六是内外同观。佛学也称为内学，佛教以外的学说则被称为外学。从佛教信仰的视角观察，宗派的历史与宗派的信仰一般会更加丰满，而从佛教以外的视角观察，则可能更加客观。二者结合起来，才可能更加全面准确地再现宗派和祖庭的历史与文化底蕴。七是雅俗共赏。本丛书不追求观点的创新，尽管也有很多创新，而重在追求通俗化的呈现。尽管在通俗化方面也并未达到我的期望，但总体上看，通俗易懂依然可算作是本丛书的一个亮点。

本丛书总体上有以下七个特点。一是八宗兼备，每宗一册。本丛书的主线是纵向勾勒，横向分类，体系清晰，结构完整。二是时空落实，主要体现在宗派与祖庭兼备，既有对宗派的介绍，也有对祖庭的描述，有助于实现时空的定位。三是古今贯通。从渊源讲起，在追溯历史的同时，关注当下的状况，实现了古今的呼应，避免了学术界常见的重古薄今。四是史论结合。宗派的历史与宗派的学说同等重要，祖庭的沿革与祖庭的神韵均受到关注。五是解行并重，也就是理论与实践的统一，既注重对宗派理论的解析，也注重宗派理论的当代价值，对于那些在现代生活中具有借鉴价值的学说给予重点介绍。六是内外同观。佛学也称为内学，佛教以外的学说则被称为外学。从佛教信仰的视角观察，宗派的历史与宗派的信仰一般会更加丰满，而从佛教以外的视角观察，则可能更加客观。二者结合起来，才可能更加全面准确地再现宗派和祖庭的历史与文化底蕴。七是雅俗共赏。本丛书不追求观点的创新，尽管也有很多创新，而重在追求通俗化的呈现。尽管在通俗化方面也并未达到我的期望，但总体上看，通俗易懂依然可算作是本丛书的一个亮点。

《超然说佛》依内容共分为七辑。其中：第一辑名为“修行之美”，意在展现学佛修行之自在心境，内容都是自己的真切感受和实际生活；第二辑名为“过往与感怀”，有所回忆，也有所感悟，都是些曾经的点点滴滴；第三辑名为“轻松和趣味”，真正的修行人不是苦闷的，他们因放下而轻松，因智慧而趣味盎然：第四辑名为“一些日常问题”，修行离不开日常生活，该懂的都要懂，该会的应当会；第五辑名为“说禅”，禅不在言说，若能随言会心，说也无妨；第六辑名为“法昧”，佛法如此微妙之饮食，必须细细品味方能受益；第七辑名为“自勉、发愿和诗偈”，都是些自言自语，或即兴之谈，亦或真切的心愿。

《现观庄严论弥勒佛意饰（藏文版 套装共2册）》根据森格桑布大师所著的《般若经意释》和遍知竹巴白玛尕布所著的《现观庄严论弥勒佛经意》详细讲解了藏传佛教五部大论之《现观庄严论》的八品、七十义、一百零八法等所有内容。该书有望成为藏传佛教竹巴噶举派学习《现观庄严论》教材，预计能获得不菲的双效益。

《超有趣超有用的哲学故事：漫画彩图版/智慧品读馆》中的哲学故事剥去了哲学深奥艰涩的外衣，形象而生动地讲述了哲学的流派和思想，剖析了哲学发展的原理、规律和方法，揭示了哲学的奥秘。它以高超的分析技巧和深刻而冷静的洞察力向读者充分展现了哲学思考的真正旨趣。让你在轻松愉悦中领悟严肃哲学的趣味，回味生活的甜美，感悟人生的真谛。

《佛学基础原理（藏文版）》在前人调查研究的基础上，通过系统而扎实的文本研究和田野调查，对藏传佛教原始思想结构模式及现状，特别是全球化影响下藏传佛教思想变迁的新趋势及其思想变迁的原因、思想变迁与其他文化之间的关系、藏传佛教思想的未来发展趋向等进行了全面系统的分析研究。

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