《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物，其宗旨是以展现中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者研究成果，促进教内外学术交流。本刊以汉传佛教教史、义理研究为主，同时也刊登南传佛教、藏传佛教以及与佛教文化相关的研究综述、动态等。

本书是一部研究世界上各种宗教和神秘文化中涉及的幽冥之旅的论著。所谓“幽冥之旅”，在本书中是指相信灵魂存在的各种宗教和神学传统，如萨满教、印度教、基督教、伊斯兰教、佛教甚至传统巫术等，这些传统所描述的天堂、地狱、意识改变状态、脱体经验、濒体验等感官世界和精神世界对不同于现世的想象和经验。在作者看来，这是是不同文化背景的人们感知世界的一种方法。在分析方法上，作者使用控制论、物理学、文学理论 精神分析、认知理论、神经生理学、数学、人种学以及认知论上的发现，分析相似和相异的历史材料，考察科学与文学、人种论与哲学、历史和体制，以及不同类型的人物如玻尔与博尔赫斯、爱因斯坦与吉尔伽美什等，通过概览不同材料所记载和不同人物描述的共通的“幽冥之旅”，借以阐释传统宗教和神学如何通过这种方法来统驭感知精神世界并进而介入物质世界。

本书论及的灵知派，据说出现于古代地中海地区希腊和罗马的殖民地世界。灵知派被称作异端的、融合的、东方的、激进的、忤逆的和寄生的。本书通过检查现代文献史学如何一步一步地发明出了一种新宗教即灵知派来重写基督教史——这个灵知派出自早期基督教论辩而贯穿于后启蒙时代的历史决定论、殖民主义和生存论现象学。本书还将确定在哪些地方，那些在与古代异端的斗争中形成的假定在当代文献史学方法中仍起作用，为古代基督教研究和当代身份政治的动力学研究打开新视界。

本书是蜚声国际、执宗教史研究牛耳的米尔恰·伊利亚德的经典名著。在本书中，伊利亚德认为“宗教”并不一定是关于上帝、神鬼的信仰，而是关于神圣的经验，故而他的描述更加具有广泛性，是和人类的存在、意义、真理相联系的。他认为对于神话、象征及其他宗教结构的意义所进行的破译，可以极大地丰富我们的意识世界，这对我们当下这个逐渐世俗化的社会，也具有非凡的意义。除了回顾现代的宗教史研究，讨论和评述各种关于宗教的“起源”、危机和革新等问题，伊利亚德也对宇宙诞生的神话、天堂与乌托邦、入会礼、宗教二元论等问题作了系统的阐释。他希望借此以强调宗教史学家在去神圣化社会中的文化作用，并发展出一种关于神圣及其历史显现的系统解释学。

本书论及永恒回归的神话及永恒回归的模式，认为这是一切宗教、仪式和神话的一个基本的主体和模式。永恒回归的思想发生于史前人类朴素的世界观和深化思维方式，是初民对宇宙自然和人类社会中一切循环变异现象的神话史概括和总结。本书旨在探讨在古代社会或近代西方社会以外的社会中，人如何勾勒出人的意象，以及他如何认定自己在宇宙中所占的地位。伊利亚德认为，古代传统社会中的人和现代社会中的人，两者**的差异在于，后者坚持自己只与历史相连，而前者则觉得自己与***宇宙规律交织在一起。

本书是关于中国各民族日月神话的专题研究，共收录论文20余篇，分为“日月神话的文本研究”、“日月神话与仪式研究”、“日月神话的当下意义”三大部分。这些论文选题较为多元，“日月神话的文本研究”部分主要从历史文献、现有神话母题出发，探讨日月神话起源演变、母题的结构、艺术化过程及多重意义等，囊括的日月神话母题异文丰富。“日月神话与仪式研究”从若干地方个案出发，探讨了日月神话的传承与变异叙事等过程。“日月神话的当下意义”则对日月神话叙事在当下的现实意义、重构过程等进行了深入思考。

吴越佛教历史悠久，高僧辈出，影响深远，在中国佛教史上有着重要的地位。天台宗的创立，禅宗、华严宗、净土宗、律宗的发展，乃至近代“人生佛教”、“人间佛教”思想的提出，都与吴越佛教有着密切的关系。这本《吴越佛教（第15卷）》由杭州佛学院编，光泉主编，书中收入了天台宗文殊信仰的实践内容——以《摩诃止观》为中心、吴越佛教戒律学源流、日僧日延与吴越国时期的中日佛教交流——研究史的回顾与展望、菩提达摩的四种人生——唐代禅宗史里的想象力之案例分析等论文。

《季羡林沉思录》丛书试图对先生的文化思想与人文精神做一次整体回顾，带领读者感受作品中独特的理念、智慧、神韵与气度，认识一个似曾相识却不曾深知的季羡林，启迪人生，陶冶情操，增加内心深处对中华文化的自信与自豪。《季羡林佛学沉思录》辑录了季羡林先生关于佛学的经典文章，包括“佛教溯源”“佛教在中国”“传法高僧”三个部分，其中关于佛学起源的研究、佛学传人中国后与中国文化的交互和独特的“佛教倒流”现象，以及对中国佛学史上留下浓墨重彩的高僧的精彩介绍，全面反映了季羡林先生的佛学研究成果。

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本书是佛教义学研究第三辑，内容丰富多彩，略分为两大部分，选自两次佛教义学研讨会的参会成果，有中国佛教义学者的研究，也有韩国佛教学者的研究，是一部国际性佛教义学研究成果的汇集。第一部分题为“佛教经论中的佛陀观研究”，由十篇义学论文组成。这组论文选自2018年12月在邯郸市举行的第四届佛教义学研讨会的参会论文。此次研讨会由邯郸西古寺主办、承办，佛教义学研究会、青海北海禅院、华东师范大学宗教文化研究中心协办，主题为“佛教中的佛陀观”。会议在各方善缘和合下圆满成功，取得丰硕成果。其中尤其要感恩西古寺住持祖灯法师。他不仅领导西古寺主办、承办了这次会议，而且资助了本书的出版。所选的这些义学文章属于佛教经论中佛陀观的义学研究，包括总摄经教中佛陀观的论文，以及诠显单经佛陀观的论文，也包括个别大乘基本论典的佛陀观的梳理与说明；另外，还有论文叙述印度佛教中佛陀观的历史开展，以及阐说佛陀观与佛教作为义学的关系，等。第二部分是“中印佛教研究”，属于中印宗派佛教研究内容，有八篇论文。这组论文主要选自于“中韩佛教义学的对话——以**的研究成果为中心”研讨会的参会论文，其中前六篇是韩方学者的论文，第七篇是中方义学者的义学论文，最后一篇则选自“佛教中的佛陀观”研讨会的参会义学论文，其内容包括印度部派佛教、印度唯识学（瑜伽行）派与中观学派，以及中国天台宗、三论宗、华严宗、禅宗等宗派思想研究。