《十力语要初续》由熊十力先生次女熊仲光女士辑录而成，初稿成形于20世纪50年代末，内容涵盖书札、论文、杂文等总计四十二篇。其中，尤以书信为多，“答某某”“与某某”各计十五篇。论文《新论平章儒佛诸大问题之申述》更是占据了大量篇幅，是代表其学术观点的重头之作。此外，文后附有其女熊仲光之作《困学记》，展示了其女跟随他做学问的一些情状。总体来说，这本书基本上反映出抗战胜利之后，熊十力在北平、杭州、广州等地的学术思想与活动，是了解熊十力学术思想和生平的极其重要的文献。

在《穿越时光的萨满》一书中，作者追溯了西方文化关于萨满的古代知识的探索史。几个世纪以来不乏对萨满充满痴迷的观察者，他们对萨满的认识也从法师、巫师到魔术师、骗子，再到巫医等不断转换，而对500年来萨满研究的考察——《穿越时光的萨满》则是一种跨越时空的旅行。本书涵盖了列维-施特劳斯、布莱克-厄立克、弗朗兹-博厄斯等思想者的相关论述，提供了对于全世界萨满实践文化的特别洞见。

此书博取诸家之长，采取编年史的体例，纲目分明，取材丰富，书中除叙述吐蕃王室传承的历史外，还有关於藏传佛教的创建和发展的历史，尤其对嘎举派的敍述，更为详尽。《青史（3）/现代世界佛学文库》一向被推崇为研究藏史的信实史籍，受到学者们的普遍重视。

“给大学生常识，给硕士生方法，给博士生视野”，这是我对大学人文学科基本教育和专业训练三个阶段的理解。如今大学越来越多，条件不一，水平参差，指导者的路数不同，不同学校培养研究生的方法和标准也不同。有些指导教师似乎对这三种教育没有区分，有时候把研究生当作大学生，塞上一堆“常识”便草草了事，使得早已掌握了基本知识的研究生要么对课程失去兴趣，要么以为“学术”不过如此，“研究”就是重复叙述；有时候又把大学生当作研究生，基本常识还不具备时，便传授种种“偏方”、“秘方”，使大学生早早学会了出偏锋、用怪招。因此，我们策划编辑这一套“入门手册”，让作者特别针对刚刚完成大学学业进入硕士生时期的人编写，意在引导他们知道初步的“研究方法”，以区别大学阶段的“常识学习”。这套学术研究入门手册的编撰者，都是“学有所成”而且是“术有专攻”的学者，专业各有偏重，领域宽窄不一，但是，我想在他们撰写的这套入门书中，都必然包括“历史”、“方法”和“视野”这三方面。所谓“历史”，就是了解本领域的历史即学术史，知道在自己之前，前辈和同行已经做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的桥板上”，不必重起炉灶“而今迈步从头越”，也不能掩耳盗铃装作自己是“垦荒”或“开拓”。所谓“方法”，就是选择本领域目前*通行和*有效的方法，一一加以解说，并选择若干典范论著，让阅读者“见贤思齐”，哪怕是“照猫画虎”，因为*初的研究不妨有一些模仿，当然模仿的应当是高明的杰作，这才是“取法乎上”。所谓“视野”，就是开列出中国和国外在本领域*基本的和*深入的论著，使得研究生不至于“拣到篮里便是菜”，反而漏掉了必读的经典，形成引用参考文献的“随意”。这一部分可能包括了超出硕士生，甚至可以提供给博士生使用的，中外文的“进阶书目”，通过参考文献提供更广阔的学术视野，让阅读者通过简单的论著名录，知道世界上的同行在做些什么。我想，大学教授*重要的责任，不是拔苗助长地呵护几个早早脱颖而出的杰出学生，而是齐头并进地保证进入研究领域的普通学生，这套入门手册不是针对天才而是保证底线的，为了让硕士生尽快超出大学本科阶段的学习习惯，了解*一般的研究途径，开始具有个性的思考，建立学术研究的角度和立场，形成遵守规范的研究习惯，我觉得“历史”、“方法”和“视野”是每一个合格的研究生都必须具备的。

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《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上一部极为著名、影响大的大乘佛教经典。本书著者摆脱了以往各家出于各种信仰或目的而进行的就事论事的形式，以科学的态度、严谨的学风、实事求是的方法对《金刚经》进行注解。本书不仅是一部佛经注疏，而且还具有一部小型佛教辞书的功能，有重要的实用价值。

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今年82岁的著名作家王蒙和88岁的日本创作学会名誉会长池田大作相识于1987年。27年后开始鸿雁传书进行书信对谈。“身处当下互联网时代，信息获得十分便捷、舒适，但这种平面化、碎片化和海量化的信息涌来，一定程度上存在造成心智危机的可能。” 王蒙和池田大作以“赠给未来的人生哲学：凝视文学与人”为主题的书信对谈，围绕文学、历史、哲学、教育等多个话题展开探讨。尤其两位年过八旬的中日文化界的著名作家在书信对谈中对当下的青年人身处的互联网环境提出了独到的见解，引起了业内关注。