本书为中研院史语所研究员刘淑芬女士的中古佛教史、社会史、思想史重要文章结集。分四个部分。 部分结合中古时期民众的佛教信仰，考察了社邑这一基层社会组织的形态及运作。第二部分研究中古佛教在社会生活中的作用，涵括了丧葬、社会救济和医疗等诸多方面。第三部分探讨中古时期僧人特殊的修习方式与仪式，如茶礼与汤礼、忏悔仪式等。第四部分对中古时期的圣僧和罗汉的信仰与仪式进行了研究。全书以中古时期众多的佛教文献为基础，研究了佛教和社邑的相互关系与促进作用，对中古时期佛教在基层社会的发展情况有深入关切，对当时基层民众的信仰状态有持续关怀。本书对于丰富和发展中古社会史、思想史具有一定的理论意义。

《广州基督教中国化名师讲坛精要汇编》由广东省基督教协会会长、广州市基督教三自爱国运动委员会 郭云主编，旨在对近五年来广州市基督教 举办的“广州基督教中国化名师讲坛”内容进行系统梳理、编辑，促进成果转化，提供理论导向。

本书是近十年中国神话学研究前沿成果的集大成，《长江大学学报》（社会科学版）名栏“神话学与神话资源转化研究”已发表文章的精选本，包括神话学研究、神话学资源的当代转化、新神话主义潮流等。论文作者汇聚当代神话学界的知名专家，展现了中国当代神话学研究的发展面貌，可供神话学研究者及神话爱好者参阅。

中国神话是中华民族多元一体文化的重要象征与精神符号，不仅是社会生活的反映，而且其本身就是社会历史的重要构成。本书讨论神话叙事与社会发展之间的关系，从史学与民俗学的角度出发，展开对神话的解码工作。本书阐述的中国神话变迁史，展示的是中华民族的社会建构，以及中华民族不断发展壮大的波澜壮阔的历史。

“神话理论”丛书共六卷，含有113篇文章，涵盖了古典与现代的神话学研究。本书是“神话理论”丛书的第一卷，包含了最具影响力的神话心理学家弗洛伊德和荣格对神话的分析，他们的追随者对其理论的扩展和修正，人类学家和民俗学家对这些理论的应用，以及神话理论批评和神话心理研究的调查案例。

本书以道和术的动态双向关系为核心，扼要叙述了先秦道家、稷下道家、汉代黄老道家和魏晋玄学的思想演变以及它们与道教的产生、形成和发展的关系；详尽梳理了《太平经》《 参同契》、葛洪、上清派、灵宝派、寇谦之、陆修静、陶弘景、楼观派等的思想；为从道家的产生、衍变至道教的产生、成熟的整个过程勾勒出了一条清晰的线索。

《集沙门不应拜俗等事》为唐高宗朝僧人彦悰编纂的佛教著作。全书三篇，即“故事篇”“圣朝议不拜篇”“圣朝议拜篇”，每篇两卷，共计六卷。该书汇编了从东晋南北朝到唐初二百多年间，中国民众围绕沙门是否敬拜君亲这一主题进行辩论所产生的90篇文章，具有两个方面的学术价值。 是思想史、佛教史的价值。沙门是否敬拜君亲是佛教中国化历程中的一个重要议题。中国民众突破这一思想、信仰的关隘，引导佛教融入中国文化，从而促进中华文明的发展，本书即为此一历史进程的真实记载。第二是文献价值。本书卷三至卷六共收录文献77篇，其中的56篇不见于他书收录。这些文献完整展现了唐高宗朝僧人与世俗之间、官员自身信仰与 利益之间、朝廷与僧团之间，在沙门敬拜君亲问题上的博弈。

本书以出土图像材料结合文献的方式，对日中有乌及月中有蟾、兔、桂树等神话内容进行考索。同时，交叉运用考古学、神话学等方法观念，对日、月相关神话传说，两汉以迄隋唐的墓葬文化，佛教、祆教艺术的丰富形象与多元功能等问题进行梳理与探讨，展现了有关出土材料应有之价值，并拓宽中国神话研究的阐述空间及价值范围。

本书是介绍路德神学思想的单卷读本，集中遴选、译介了路德非常具有影响力、著名和重要的神学著作，比较精当地反映了路德的基本神学思想。读者通过这些文字可以直接了解路德其人，了解他备受争议的宗教改革见解。重要的是，路德的神学思想对探讨耶稣基督在每个时代的意义仍然予人以重要的启迪。

2020年国家文物局开展全国石窟寺专项调查工作，调查结果显示全国共有石窑寺2155处，摩崖造像3831处，其中辽宁省共发现13处藏传佛教摩崖造像，均位于阜新地区。除彰武县千佛山摩崖造像外，其余都在医巫闾山东北麓的海棠山及周边地区，是国内除西藏及四省涉藏州县外，分布最为集中、造像种类最为齐全的藏传佛教摩崖造像群，该地如此众多的藏传佛教摩崖造像令人惊奇。为了更好地保护藏传佛教摩崖造像群，我们对阜新地区现存摩崖造像群进行了实地调查，旨在记录和采集相关数据，同时向人们展示阜新地区历史上藏传佛教传播的情况，呼吁社会各界人士积极投身于藏传佛教摩崖造像保护利用工作，为中华优秀传统文化传承发展、社会主义文化强国建设和促进文明交流互鉴做出积极贡献。调查工作分为实地踏查和资料整理两个环节，通过文字记录、影像图版拍摄、线图绘制等记录方式和手段，采集摩崖造像保护状况的相关信息。为充分展示阜新地区藏传佛教摩崖造像的特色，本书设为两个部分，第一部分为概述，着重对海棠山摩崖造像群和千佛山摩崖造像群的种类、造型、雕刻技法、镌刻年代、艺术特色以及地域特色等方面进行总结、概括，同时展示藏传佛教在阜新地区传承、发展、繁荣的历史脉络。第二部分为造像图像及其描述，对目前已知摩崖造像共145种（组像中的造像以单独个体归类计算）、262龛（千佛山上还有78处无龛造像）、398尊（镌刻在石板上的不计入），进行了数据记录和文字描述。同时对海棠山中50余处用藏、蒙古、满、汉4种文字镌刻的题记也进行相关记录，这些题记内容分为记事、真言、颂词及对联。题记最多的一处是13句，最少的仅为一个字，这在全国也是少见的。研究表明，藏传佛教早在元朝时期就传入辽宁阜新地区，历代统治者都十分重视藏传佛教在蒙古、藏、裕固等民族中的社会影响，礼遇藏传佛教，尤其推崇格鲁派。清朝统治者对藏传佛教的崇重促进了藏传佛教的广泛传播与发展，使得摩崖造像这种独具特色的宗教艺术在阜新地区留下了珍贵的遗迹。这些珍贵的藏传佛教摩崖造像不仅是清代阜新地区藏传佛教繁荣发展的标志，更体现了藏传佛教在传播和发展过程中与多民族文化交流交往交融的特点，对于研究藏传佛教东传扩散及在阜新地区的繁荣发展具有文物保护意义和较高的学术价值。但在实地调查过程中我们发现，经过岁月的打磨、风雨的侵蚀和人为的破坏，有些摩崖造像已经损毁，有些摩崖造像已经面目全非。面对这些历经风雨的摩崖造像，我们在呼吁相关部门采取保护措施的同时，心中最直接的想法就是把现有的摩崖造像用现代的数字手段留存下来，留给后人一份珍贵的影像资料，不但为阜新地区的摩崖造像资料记录档案，也为阜新地区的摩崖造像研究奠定基础，更为阜新地区历史文化的研究提供珍贵且实用的资料。