本书是北京大学历史系王新生教授承担的国家社科基金重大项目“宗教与东亚近代化”的研究成果。作者从历史与社会的角度，论述了天主教、基督教、道教在中国近代化过程中对民众、知识分子以及教育等方面的影响，分析了神道教在日本近代社会转型中的作用，阐述了佛教对韩国近代化的影响。

禅给人的印象，一晦涩，二沉重，三适合老人家……日本当代著名禅学者山田无文禅师以轻松语调通俗易懂地阐释了禅所揭示的种种不变真理，主张在竞相杀伐的时代要有所自持，唯有直视自己。本书是山田无文所著禅学文集，完成于1982年，再版数十次，跨越时代，成为一代代读者心中的不朽名著。 无文禅师通过用平实的语言，给青年学生们讲解那些被视为晦涩难懂的禅学，通过禅学谈日本文化，谈技艺，有时甚至触及时事问题。书中的17篇文章，分别解答了“为何而生”“佛在何方”“我是谁”等困惑人们已久的问题，对热爱修行的年轻人具有良好的指导作用。

《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书之四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。 印度注本有海云《瑜伽师地论菩萨地释》、德光《菩萨戒品疏》、月官《菩萨律仪二十颂》、*胜子《菩萨戒品大疏》、静命《律仪二十颂疏》、觉贤《菩萨律仪二十颂释难》等，已译成藏文。宗喀巴大师认为菩萨戒为波罗蜜多与金刚乘的共同律仪，于是采诸家之说，参诸经论，揉以己见，做集大成之《菩萨戒品释》。1399年底，在拉萨与《事师五十颂》《密宗十四根本戒》一同宣讲，针对当时自称大乘、不守律仪、假借密法胡作非为的人而发，开其从戒律入手整顿佛教的先声。其独到见解，对非金刚乘学人亦有裨益。？

两对不可能的搭档；逻辑；科学；人物。作者通过维特根斯坦与卡罗尔、格劳乔与罗素之间虚构的对话，妙趣横生地探讨“哲学的幽默一面”、逻辑推理中的“傻段论”、说谎者悖论，生动形象地阐释哥德尔不完全性定理、绿蓝—蓝绿悖论、渡鸦悖论，从还原论、可错论和机会主义，到随机性、复杂性和贝尔不等式，借助大量寓言、故事、谜题，发掘分析哲学与幽默的深层共鸣，揭示非决定论、囚徒困境、投票悖论背后的意蕴，最终归结为“我思故我笑”。本书自1985年出版英文版以来，已被翻译成西班牙文、法文、荷兰文、德文、意大利文、土耳其文、日文等文字出版。

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郝长墀主编的《哲学评论（**9辑）》设有“马里 翁专题”“希腊哲学专题”“中世纪哲学”“科学哲 学与分析哲学”“中西哲学研究”“书评”六个栏目 ，收录了《斐洛论犹太神学的合理性意义》《科学的 政体和启蒙的进阶》《论利维坦的父权路径》等文章 。

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