伽达默尔所著《真理与方法》是20世纪西方哲学的一部重要经典，其阐发的哲学诠释学已在人文科学世界发生广泛影响。由于西方诠释学传入中国时间较晚，加之该书哲思颇为细密和复杂，特别是语言内涵对于中国读者比较陌生，因此，本书译者专门为国内读者撰写了解读一书。解读一方面从内容主题方面进行梳理，另一方面又从文字方面进行考证，尤其注重从历史方面进行解读，以使该书一些主要的难点得以澄清和解释。本书分大小字，大字系基本解释，小字乃进一步解释。

《开元释教录》是唐代高僧智升综合吸取前此多部经录的编纂经验和成果之后苦心孤诣撰成的一部佛教文献目录，虽然是私家经录，但可谓佛教经录之佼佼者，在佛教目录学史上甚至在中国文献学史上享有卓著的学术地位，历来没有异议。《开元释教录》对旧录讹误进行严密考证，订伪辨微，尤其对于译经的文字介绍，相当于传统目录的提要，由此保存了大量经典传译和佛教发展的史料；其分类标准的确立，按佛教思想体系建构的分类法，形成更加精密细致的类目，成为后世经录相沿的规式；其强调目录学的理性精神与学术源流，体系完整严密，内容博大精深。《开元释教录校注》的校注者罗凌从目录学、辨伪学、注释学、史料学、佛教文献学、佛教传播学等角度进行了其学术价值的判断和评价，充分说明《开元释教录》的学术价值以及亟待整理的合理性。

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斯洛特戴克在20世纪80年代就以《玩世理性批判》和《欧洲道家思想》两部著作奠定了他在欧洲当代哲学领域的重要地位，被誉为德国当代富影响力的思想家。本书聚焦西方哲学史上的18位重要哲学家，从柏拉图、亚里士多德，到叔本华、尼采，再到胡塞尔、维特根斯坦、福柯，基本上涵盖了西方哲学领域的重要代表人物，可以说是以人物为线索的一部极简哲学史，是一本貌似极简但绝不缺少深度与个性的哲学史佳作。斯洛特戴克的写法以其具有思想穿透力的文学才华令人吃惊，读者从本书中读到的不是常见的那种对哲学家生平和著作的概述，而是作者对哲学家之星空的个人探索，以及对“哲学气质”的评判与思考，值得深入细致的研读。

本书是德国现代哲学家尼采第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870—1871年间。本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。

安丽霞著的《现代性的忧郁（从颓废到碎片的灵光）》讲述了如果把现代性看作一个忧郁的谱系，我们可以看到这个链条上各式面孔的哲人们：愤怒的马克思，忧郁的波德莱尔，沉闷而压抑的韦伯，打碎一切、生活在“虚无”废墟中的尼采，走向“碎片”化的齐美尔，以及试图通过“废墟”指点迷津的本雅明。如果说“理念、理性、启蒙”承载了确定性的历史，那么“现代性”则承载了对“当下”的全部思考，宣布了“动荡不安”的合法性。

《道德的形而上学——2012春季系列讲座》为“王财贵65文集”中的一种。自王财贵先生于1994年在台湾发起“儿童读经运动”以来，这一运动已扩展到中国大陆及东南亚、欧美，掀起了一股读经热潮。本书为王财贵先生2008年以后的几次演讲结集，内容涉及对当今主流教育理论及体制的批评、读经教育的理念、读经教育的实践方法、儒家学说与教育的关系等。对我们反思儿童教育、传统文化价值，乃至中西文化会通等等有重要参考价值，而对于那些希望寻找教育新的出路的家长和学校，则有着特别重要的指导和借鉴意义。

本书以哲学史为背景，充分借鉴心理学、社会学等经验科学理论，深入研究了直觉的本质、结构、价值，并重新审查了理性、逻辑、辩证法等基本哲学范畴。

《中国近代哲学衍化与西学东渐探析》论述了中国近代哲学的发展历程，具有浓厚的问题意识，在“西学东渐”背景下，以“中国向何处去”的时代问题为中心，中国近代哲学在“古今中西”之争的制约下，主要围绕历史观、认识论、逻辑和方法论以及人的自由和理想问题等方面展开，既受到西方近现代哲学的影响，又是中国传统哲学理气道器之辩、心物知行之辩、名实之辩和夭人之辩在近代的发展，表现出中西哲学合流的趋势。

利奥塔的后现代理论表达了西方知识分子的彷徨与无望，面对社会现实对理论的挑战，他们不再信任主动批判的力量，而是想在消极、被动的解构思维中寻找突破资本束缚的可能性。尽管后现代主义开启了对理性、启蒙主义构成的现代性传统的重新思考，开启了对人类文明发展方向的重新思考，但它试图通过论证总体性的虚妄、保持“语言”的歧义来排斥综合的社会理想，从一个侧面折射出发达资本主义时期的思想困境。