该选题属于国家社科基金*终成果（项目批准号：10BZX007），已于2016年鉴定通过。 该选题的主要内容是： **，马克思主义哲学的存在论思维方式具有超验与经验、理论与现实、逻辑和历史相统一的基本特征，对于存在的理解，内在地包含着对存在之“是”（存在的本质）与“在”（存在的状态）的统一性认识。按照这种思维方式，要完整地把握价值的存在问题，必须科学地回答价值是一种什么存在？价值怎样存在着？这两个基本问题，只有将价值的“是”论与“在”论统一起来，才能真正找到价值哲学的存在论基础。 第二，人、实践、社会三者是马克思主义价值存在论的核心范畴。人的实践活动是揭示价值本质的依据，而价值现象则存在于人的社会之中；实践存在、社会存在*终统一于人的存在，在人的存在中价值的存在本质和存在状态才能得到现实的、历史的、全面的展现。因此，对于价值范畴的哲学把握，必须以人的存在为基础，同时包含着对人的实践存在和社会存在在内的、总体性的把握。 第三，整体性存在是价值存在的本质特征，这必然要求以整体性的价值思维方式对待价值问题。因此，整体性原则是马克思主义价值存在论基本的方法论原则，只有纳入人与世界普遍联系。

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王念孙、王引之父子对《周易》有深入研究，《经义述闻》中的《周易》部分通过驳斥成说集中反映了其“易学”研究成果。本著作就王氏父子之“易说”努力探讨其对于《易》理、卦图、卦占等“易学”要旨的认识，揭示其独特的“易学”思想，明确其“易说”在“易学”史上的价值。前言；*章、《周易》上五十四条；第二章、《周易》下五十二条；附录：（一）《高邮王氏父子“易说”综览》，（二）《主要参考文献录》。

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生活秩序是指生活的次序、生活的条理。道德生活是人的所有生命活动中具有道德内容、道德意义和道德价值的生命活动（道德活动）及其创造物的总和。本书在对生活秩序的内涵、维系方式以及道德生活的内涵、本质、基本形式进行分析的基础上，厘清了生活秩序与道德生活之间的关系。同时，通过对中国古代、当代社会的调查分析、研究，说明良好生活秩序的创建与维系在构建理想道德生活中的作用。

本书全面梳理了儒释道三教的历史根源与发展，为理解三教的历史功能提供有力的阐释，亦有助于读者理解中国历史时期的政治发展、思想变迁、社会进程及中国人的生命观。作者认为，道教、佛教虽然术不同，但宗旨一样，视生命为神圣，是一种生命宗教，而儒教更多地讨论政治起源、政治结构和政治道德，是一种政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人类生活不可或缺的两个要素――宗教和政治，它们共同构成了中国社会的思想图景。

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