科学哲学的后现代思想错综复杂，有必要加以梳理澄清。较之同类著述，本著或许有如下几个特点：一，文献较为详实，这主要源自作者正在主持的国家重大项目“西方科学思想经典文献编目研究”；二，研究纲领较为明晰简练，本著采用文献检索、思想源流、研究纲领、学界评论和理论重估等五个维度审视了“历史转向”“实践转向”“社会转向”“STS转向”“修辞学转向”和“文化转向”等六个重要思想趋势；三，本著的基本结论是，在科学哲学后现代思想中值得关注、有思想价值的是“回到康德”，回到科学与哲学的统一，回到真理与价值的统一。

《阿拉善寺庙与宗教神迹（阿拉善盟文史）》分为“阿拉善寺庙”与“阿拉善宗教神迹”两大部分。第一部分主要介绍了阿拉善藏传佛教八大寺，其中包括建庙时间早，俗称“衙门庙”、“王爷庙”的延福寺，规模大，影响广泛，并曾供奉六世达赖仓央嘉措肉身的广宗寺（南寺），因拥有蒙藏语大师和佛学大师的阿旺丹德尔拉隆巴而扬名的福因寺（北寺），以及由一代圣僧六世达赖仓央嘉措筹建并最终在此圆寂的承庆寺等阿拉善藏传佛教重要寺庙的历史沿革与基本情况，对重要宗教人物、驻锡活佛的生平进行了记述。第二部分，介绍了包括6500万年前由砂砾岩和粗砂岩剥蚀、崩塌形成的被称作“人根峰”的巨大石柱，虽然只有“筷子粗细”，但一年四季清流不断，其“圣泉水”具有神奇疗养作用的阿日仙神水洞，处于高山之巅，每年的祭祀活动隆重热烈的巴音笋布尔敖包，以及因拥有圣迹“成吉思汗的金盘子”，而颇得信众倾心的“阿拉腾特比希山”等，诸多阿拉善地区重要敖包、圣山、神树、神泉等宗教神迹的自然外观、形成原因、传说故事。是一部内容丰富、详实、可读性极强的珍贵史料和文化档案汇集。

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本书稿围绕隋唐儒、佛、道的发展问题，略以时间为序，分别从纵横两个方面对该问题展开讨论。本文以各阶段的政策为基础，探讨了三大思想文化的发展特点。儒、佛、道各有自己的发展脉络及其特点，但在争夺意识形态领域的支配地位之时，既相互斗争又相互吸取对方的精华，以适应统治者的需要，最终形成了以儒家思想为主体，糅合了佛、道观念的理学，成为封建社会后期的官方哲学。通过以上几个关键点的论述，能够比较理性地把握隋唐儒、佛、道及政治思想的特点和轨迹。

书稿是电视剧剧本，以东汉文帝的“永平求法”史事，展开讲述了佛教文化最初传入中华的这段文化史事。主要剧情为汉文帝登基后，夜梦金人，派出蔡愔、秦景等求法使团前往天竺求法，途中邂垢了摄摩腾、竺法兰等欲入东土弘法之西僧，遂一道历尽万险千难回返东土洛阳，让外来文化因子落到有着中国民族文化传统的土壤上。

本书讲述印度的佛学思想开始流行，是在公元前5世纪，以后逐渐扩展发达起来，一直到公元10世纪大乘佛学在印度衰微，前后经历了一千五百年。

书稿分两部，分别论述了新实用主义的两位代表人物——罗蒂与普特南的思想。作者认为，罗蒂与普特南两位哲学家分别代表了新实用主义的左右两翼，罗蒂偏左、偏激进，普特南偏右、偏温和。书稿上篇“罗蒂论”先介绍了罗蒂的生平，然后抓住几个特点介绍了罗蒂的实用主义思想，如反基础主义、行为主义语义学、没有世界的真理观、无本体论的伦理学等。书稿下篇“普特南论”，与上篇同样的思路，先介绍普特南其人，然后从几方面论述普特南实用主义思想的特征：创立功能主义、瓦解形而上学实在论、反功能主义等。

选编的是论述道学与中国文化各个层面相互关系的文章，探讨道学与诸子百家关系、道学与中国古代政治、经济、军事、教育、慈善等方面问题的论述，反映道学的多方位、多角度之影响。道家与道教在长期发展过程中，不仅建构了自身庞大的思想文化体系，而且渗透于中华文化的各个领域之中，中国社会可以说浸透了道学的思想文化乳汁。