《乾隆版大藏经》为我国古代刊刻的很后一部官版汉文大藏经，又称《清藏》或《龙藏》。清世宗雍正十三年（1735）敕刻，至高宗乾隆三年（1738）十二月竣工。全藏总计1669部，自天字函至机字函凡724函。始自《大般若经》以迄西士贤圣撰集，全依明《北藏》编次，此土著述互有增减。

《乾隆版大藏经》为我国古代刊刻的很后一部官版汉文大藏经，又称《清藏》或《龙藏》。清世宗雍正十三年（1735）敕刻，至高宗乾隆三年（1738）十二月竣工。全藏总计1669部，自天字函至机字函凡724函。始自《大般若经》以迄西士贤圣撰集，全依明《北藏》编次，此土著述互有增减。

《乾隆版大藏经》为我国古代刊刻的很后一部官版汉文大藏经，又称《清藏》或《龙藏》。清世宗雍正十三年（1735）敕刻，至高宗乾隆三年（1738）十二月竣工。全藏总计1669部，自天字函至机字函凡724函。始自《大般若经》以迄西士贤圣撰集，全依明《北藏》编次，此土著述互有增减。

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本书所立足的“空间思维”，受到了亨利？列斐伏1974 年所著的《空间的生产》一书的启发，并受到对“空间思维”有论述的思想家的观点影响。虽然后现代主义所推崇的批判主义是“做永远的捣蛋鬼”，但作者*愿意有建设性地提出“空间思维”和“公平与效率” 的空间变化原则、“现实与梦想”的空间创造原则、“空间的折叠”和“空间相对论”等一系列自主的观点，为后现代主义哲学树立应有的启蒙价值。在这一价值的启发下，至少让*多人重新用哲学的头脑，去思考和理解什么是“时间”与“空间”，什么是“关系空间”的定义。《空间启示录》将致力于做到引导读者、启发读者从繁杂的知识海洋中寻找规律，并试图通过二维码的扫描跳转方式，将读者和作者、读者与读者通过App 连接起来，除了自己个人阅读，也可以进入群体阅读的网络空间，获得*多的阅读体会。这本书将开启阅读和导读的新关系，让深陷信息海洋的人们，可以抽身出来，进入一种全新的阅读和社交体验中。

本书论述了对雅斯贝斯轴心期精神即“共同因素”理论的重新审视；“轴心期”时间同步性的“奥秘”；“神”的原貌及其分化；“人性”如何形成，如何觉醒，如何实现；轴心时期道德或伦理的不同路径与面貌；理性的知识面向；哲学如何登场；是否存在“哲学的突破”？轴心期的知识分子及轴心期的结果及文明的分化等。

在《日常生活批判》中，列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮，用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化，在于资本主义社会是一个交换价值超越、脱离使用价值的社会，一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会，这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了，人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引，这一日常生活经验为商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性，可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求，他始终坚持，今天的社会解放一定是总体性的，是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。

《礼记·学记》认为：“学然后知不足，教然后知困。”教学绕不开“困”。因此《人生之困》开篇明义：“看一个人——东坡情怀；看一群人——长征精神；反求诸己——身心健康。人生之困：困难、困境、困苦。如是而已！”全书分三部分。1.以话剧的形式，以东坡情怀为素材，从“山水”“月夜”“仁智”三个角度分析战胜困难的人生品格；2.以话剧的形式，以长征精神为素材，从“战胜对手”“征服自然”“突破自我”三个角度分析突破困境的人生轨迹；3.以对话的形式，以身心健康为素材，选取“医师与教师”“科学与哲学”“轨迹与境界”三个角度分析身心健康的科学要义。2017年国家下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中指出：“滋养文艺创作。善于从中华文化资源宝库中提炼题材、获取灵感、汲取养分，把中华优秀传统文化的有益思想、艺术价值与时代特点和要求相结合，运用丰富多样的艺术形式进行当代表达，推出一大批底蕴深厚、涵育人心的优秀文艺作品。”正是基于此理念，作者结合自己二十多年的教学一线经验，以东坡为榜样，以长征为实例，以身心健康为根本，从传统文化中汲取精神元素，通过话剧与对话的形式对青少年进行励志教育，培养意志，锻炼勇气，锤炼品格。《人生之困》既是对学生全面发展背景下核心素养培养的突破尝试，也是在立足传统文化基础上品格教育的创新举措；既可作为中学课程参考，也可为师生提供课外阅读。

聆听名家心语，沐浴智慧阳光。