《神正论》是莱布尼茨在世时发表的唯一一部大部头著作。本书名为谈神，实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有两个著名的迷宫，常常使我们的理性误入歧途：其一关涉到自由与必然的大问题，这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中；其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论，这个问题牵涉到对于无限性的思考。第一个问题几乎困惑着整个人类，第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著作主要阐述的是“单子论”或“连续性”与“不可分的点”关系问题，则本著着重阐述的则是“几乎困惑着整个人类”的“自由与必然的大问题”或“人的自由”问题。本书共三个大部分：（1）“序言”；（2）“信仰与理性的一致”；（3）“就恶的起源论上帝的正义与人的自由”。其中第三部分又进一步细分为三个小的部分。 莱布尼茨是西方哲学史上提出“神正论”范畴第一人。他虽然于1697年9月在致意大利图书馆管理学专家安东尼奥？\;马利亚伯奇的信中首次提出这一范畴，但却是在1710年出版的《神正论》一书中首次对之作出全面系统论证的。此后，这一范畴便一直受到哲学家和宗教思想家（如韦伯，贝格尔，巴里努，埃迪，罗思，尼文，蒂利希，格利芬，希克，斯温伯恩等）的普遍关注，并成为现当代宗教哲学研究中的一个热点问题。

本书作者从三个方面的涵义对施韦泽的“敬畏生命”提出了更为详尽的理解。

本书从皇家文化角度透视道教。依据翔实的历史典籍和可靠的宫中秘档，披陈两千年帝王与道教的秘史珍闻。作者充分利用了近年挖掘出的一些新的有关道教与帝王皇权特殊关系的档案文献等原始资料，注重揭示道教在皇权掌控下时长时消的历史走向及隐藏在这些历史事件背后的成因，配有大量珍贵的历史图片，兼具历史性和可读性。在黄老仙道的踪影下，一代枭雄曹操遍招天下方士，李唐王朝奉老子为始祖，宋徽宗自封教主道君皇帝，永乐帝情系武当山，雍正帝炼丹圆明园……

本书以香港全真道教的历史演变与现实处境为研究对象，采取了哲学、历史学和宗教社会学的交叉学术视野，多方面地透视这一宗教历史现象。该书广泛搜罗方志、碑刻、传记、著作，对于全真道教究竟何时传入广东这个学术悬案，展开小心的论证；对清末、民国时期，在华南地区发生的一场以扶鸾结社为基本内核的社会慈善运动进行解析，指出道教世俗化运动的轨迹。本书还对全真教对于现代香港社会的服务做了调研，指出其因慈善而起又回归宗教团体的过程，其在慈善与社会关怀方面，承担了内陆地区道教所不曾承担的社会责任，故此，其在办学兴教、敬老养老、抚恤安慰以及生死关怀等方面做出了大量业绩。全书还保留了有价值的深度访谈内容，这部分既支持了该项研究，又有着超乎该研究的价值，许多的内容是书籍和文献都不曾保留、却是研究香港宗教历史与现状的不可或缺的。

本书主要围绕生活中经常出现的哲学命题，选取了16位古今中外的哲学名家，将他们的观点用一种通俗易懂且趣味横生的方式介绍给读者。本书以课堂演讲的方式让各位哲学导师讲解自己对各类哲学命题的看法，在观点选择方面，更注重读者的理解与应用。因此本书非常适合对哲学感兴趣的读者和想要了解哲学基本知识的读者。

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历史唯物主义的双重特质20世纪无产阶级斗争的失利、当今全球化程度的深化以及当代社会的急剧变革，都要求我们认真面对马克思的历史唯物主义与社会变革的内在关系。从社会变革的情势上来讲，今天无法仅仅通过经验事实来证成与激发无产阶级的解放使命与革命激情；从历史唯物主义现实境遇上讲，也需要直面当代社会变革的格局与困境。如果只以所谓的“历史规律”来推导社会变革的内涵与指向，如果只将社会变革单一地指向政治问题，那么我们就不可能在历史唯物主义与社会变革的真实意境上来面对当前社会变革的目标与趋向、问题与困境、证成与批判等问题。因此，如何从马克思历史唯物主义的双重特质来理解社会变革的政治向度与社会向度，如何从社会变革的政治指向与社会指向去呈现历史唯物主义对当代社会发展的解释力，就成了理论与实践必须面对的问题。

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《哲学的精神》（第三版）系一部导论性哲学著作，也是北京大学全校通选课“哲学导论”和“哲学与人生”的指定用书。主要内容包括：学习哲学的五大法门；什么是哲学；哲学的起源；什么是正义；什么是实体；什么是真理；什么是善；什么是美；什么是悲剧；什么是性爱；上帝存在吗；为什么会有恶；什么是自由；哲学的终结等。全书围绕上述主题，介绍了泰勒斯以来（西方）哲学的基本精神风貌。本书立足于原著，用平实的语言把哲学爱好者带入哲学的殿堂。为了增加可读性，书就配有大量的图片资料。本书此次修订主要增加了两小节内容。在“为什么会有恶”一章，增加了“托马斯·阿奎那的神正论”。在“什么是自由”一章，增加了“霍尔巴赫的自由观”。

普列汉诺夫作为“俄国马克思主义之父”，使马克思恩格斯两位思想大师所创立的“新唯物主义”在广袤的俄罗斯大地上生根、发芽，俄国马克思主义哲学的发展由此驶进了“快车道”。近年来，普列汉诺夫一元论历史观的研究不断成为学界争相研讨的重要课题，人们都希冀通过自己的努力来“走近”他，试图勾勒、描画出普列汉诺夫“一元论历史观”的逻辑体系。但是，囿于传统评价的基调，以及研究方法、理论旨趣、知识结构等方面的制约，使得人们在考察普列汉诺夫思想时，难以全面、客观的把握其总貌，无法估摸普列汉诺夫的独到见解和真正局限。有鉴于此，我们在吸收和总结现有研究成果的基础上，对普列汉诺夫一元论历史观及其相关问题重新进行一番探讨。在研究中，我们不仅注重文本的研读，而且注意处理好文本与历史、基本观点与具体语词的关系，力图在全面而系统的占有其思想文本的基础上，呈现出一个与以往不同的普列汉诺夫形象，形成对普列汉诺夫一元论历史观新的理解。依循这些路数和原则，我们从普列汉诺夫一元论历史观的出场境遇、形成历史、本质特征、基石、重心、历史地位、当代价值等方面来展开研究。