在《阴阳的哲学》中，美国著名伦理学家迈克尔·斯洛特，结合他所提出的道德情感主义，对中国传统的阴阳概念进行了深入而富有启发性的讨论。在他看来，中国古老的阴、阳和阴/阳概念具有深刻的思想内涵和哲学潜力。但是，要想把这种潜力充分实现出来，使得阴阳更好地融入当代哲学的话域，就必须对其进行重新阐释，也就是他所说的“更新”（updating）。本书总体分为两个部分：一章至三章主要从伦理学的角度进行讨论，第四至六章则将阴阳的概念应用于认识论和心智哲学。

本书将沈家本未刻书整理、汇编，并加以标点。包括叙雪堂故事一卷、秋审事宜、秋朝审覆奏本、秋朝审进呈黄册及呈进日期、秋朝审招册删去抚看语止叙部看、秋审官犯予限完脏、新疆等处秋审、拟绞固监缓决官犯入于秋审具题、记名情实、赶入本年情实、朝审归秋审处会办、停止刷送旧事缓决招册、秋审册首式、勾到册内夹片提奏、黄册黏签。本书所收均为清代有名法学家沈家本未曾刊刻过之著作，由靠前专家学者从靠前外图书馆及个人手中搜集、整理成册，加以编辑、校点。内容涉及法学、史学、小学及读书札记等，共21部63卷，均为抢先发售刊印出版，对靠前外研究中国法律及法律思想史等有极重要的参考价值。

2018年是我国改革开放40周年。为了完整准确地回顾和总结改革开放以来各个领域发展的经验和规律，进一步学习贯彻党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想，为坚持和完善中国特色社会主义而作出理论创新和智库建言，中国社会科学院马克思主义研究学部组织院内外有名专家学者，从经济、政治、文化、社会、生态、党建、外交、国防等各个领域对改革开放40年来我国取得的伟大成就进行研究探讨，具有重要的理论和现实意义。

佛教经典浩如烟海，博大精深，包括三藏十二分教。《大藏经》多达数千卷，除去律、论二藏，阐述基本教义的经藏也有178部。大多数人终其一生也无法遍览这些典籍，也没有必要逐一念诵。加之有些佛经译本众多，或为节译，或为转译，或篡人伪说，或失其要旨。《佛教十三经（套装全四册）》从历代佳译善本佛经中，精选了能体现佛教基本精神、在中国佛教史上具代表性的十三部，希望可以帮助广大对佛教感兴趣或有志于学佛的读者，循序渐进地了解佛教，进而对中国传统文化的真谛有更深入的体悟。

《司法公信力价值论》以关系定义解读司法公信力的概念内涵与维度，揭示关系概念背后的价值隐喻，突出裁判关系中法院与受众的主体间性或交互主体性，回应法院当下的人际关系，从裁判事业、主体生存方式、外部整体评价和司法职业培训等方面重构司法公信力的价值要求。

本书从总体阐释了胡塞尔的现象学心理学。作者厘清了下列几个问题：胡塞尔是如何发展出他的现象学心理学？我们如何从他的思想发展来理解现象学心理学？他对这门学科所期待的任务是什么？这门学科的根本特质何在？它与超过论现象学之间的异同是如何？与经验心理学的关系又有何关系？现象学与生活的关系如何可以透过现象学心理学而展现新的可能性？最终，作者的目标是阐述胡塞尔如何藉由现象学心理学制定出社会文化学作为整体的基础。

求神问仙是中国中古时期宗教表达的重要形式，也为道教的产生奠定了基础。一直以来，中古时期的仙和xiu仙者都被描绘成一群神秘、隐匿的人。而康儒博在这项开创性研究中的看法则大异其趣。康氏认为，仙并未脱离社会，仙仅仅是诸多社会角色中的一个宗教角色，且在这种映照之下得以成立。xiu仙者不是绝世的，他们要在社会环境中寻求治病救人、预测未来、述异志怪的能力。该书融合了多元的理论方法和坚实的中国古代文献，在此基础上细致入微地分析了xiu仙者的社会角色和社会互动。它对xiu仙作为一种社会氛围的描摹非常新颖，它所提出的研究范式对理解其他社会中的圣人角色也具有创造性。

《在不确定性中前行：基于不确定性容忍度的研究》在对不确定性容忍度的研究梳理和作者有关不确定性容忍度对个体行为选择的影响系列研究基础上提出不确定性的应对之道，以求为人们在不确定性中更好的生活提供一些心理学视野下的建议。《在不确定性中前行：基于不确定性容忍度的研究》共分为上、中、下三篇，三篇层层递进。上篇介绍国内外不确定性容忍度的相关研究，为中篇《在不确定性中前行：基于不确定性容忍度的研究》作者进行的“不确定性容忍度对个体行为选择的影响”系列研究提供文献依据和研究视角，下篇在前两篇基础上提出不确定性的应对之道。具体而言，上篇包括三章。第一章回顾不确定性容忍度的概念发展历程和测量方法；第二章介绍不确定性容忍度的神经机制；第三章概述了不确定性容忍度对情绪、认知、行为的影响。中篇共分八章，详细介绍了《在不确定性中前行：基于不确定性容忍度的研究》作者所做的不确定性容忍度对风险决策、模糊决策、跨期决策、延迟决策、创业意向、医疗决策的影响及对研究结论的综合讨论。下篇从接纳不确定性、提升不确定性容忍度、合理预期应对不确定性、简化不确定性、积极行动应对不确定性等角度提出不确定性的应对之道。

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《财产与风险：马克思财产理论的逻辑与方法论自觉》梳理资本逻辑、市场关系、自由主义理念所引致的现代财产问题“从何处来”和“往何处去”的逻辑，探讨现代财产权利与社会风险防控治理之间的逻辑关系，揭示现代风险防控和财产治理的一般方法论。显然，“批判”资本主义私有财产构成马克思财产理论学说的逻辑基点；“超越”资本主义社会财产现实与逻辑，探讨关于财产一般和市场经济一般界说，注重驾驭资本逻辑、调节财产关系和对市场经济手段的运用，构成了马克思财产理论学说的价值归宿。马克思财产理论学说是一种方法论。对于资本在场、市场对资源配置起决定性作用的当代中国，从财产权利入手解析社会风险，实现有序财产关系法治化治理，不断协调财产利益关系，构建“以人民为中心”的财产创造模式，把“新发展理念”和“以人民为中心”的发展思想贯穿于财产制度建设和财产法治治理的各个方面，才能促进人与人、人与社会、人与自然的和谐发展。