《解脱道论》是一部论述佛教理论与实践的论书。书中所建立的禅定理论和阐述的心理分析学说，至今仍有积极的现实意义，它既是一本修习佛法的入门书，也是佛教理论的纲要性典籍。

《王侯美德论》，全书21章，1000多段、5000余行，是格言诗的长篇巨著。作者米庞嘉措集中了藏族学者和古印度学者关于国王的各种论述，结合自己对藏族社会生活的观察，写成此书。本书内容繁杂，包括谨言慎行、用人之道、公正执法、学习经典、修身养性、对待百姓、处理政务、制定策略等各个方面，系统细致地论述了统治阶级的施政方针、处事原则、道德标准、是非概念。

《大日经》是胎藏界密法的集大成者之作，其内容兼收中观、瑜伽二派的思想，又较多地叙述了当时及此前印度其他各宗教和哲学流派的观点，其重要地位和价值不言而喻。

《论语》原文译文书法版，是中国书法艺术研究院院长，中国海洋大学书法研究院院长、教授启笛的书法作品，作者用自己**的字体书写了《论语》全文和译注，由中国东方文化研究会审定，可作为广大爱好书法的高校师生学习书法创作的参考用书及社会广大书法爱好者及《论语》爱好者学习参考用书。

本书的宗旨是探讨中国特色辩证法体系及中国特色唯物论体系。本书汇集了多年来出版的有关黑格尔逻辑学、马恩列斯辩证法、大学学报、在高校讲座有关辩证法及唯物论的文章，在辩证法部分与黑格尔比较，唯物主义部分与费尔巴哈比较，从黑格尔、费尔巴哈直到马恩列斯及至中国特色的体系，以期理出历史线索，从中发现失足与借鉴、理论精华与亮点。

《逻辑学》是19世纪德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一。黑格尔哲学体系的出发点，是承认在自然和人类社会出现以前存在一种作为世界本原的“绝对理念”，他的哲学体系就是对绝对理念发展过程的描述。他认为，逻辑学是研究理念本身发展的科学。当理念处于“存在”以及与之相关联的“本质”阶段时，他称之为客观逻辑；当理念扬弃了与“存在”以及与之相关联的“本质”而作为概念的概念，即作为“主观性”的概念出现时，就称之为主观逻辑。因此，《逻辑学》由客观逻辑和主观逻辑两部分组成。

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王永元（1917-2010），八十年代曾任上海佛学院、福建佛学院教师，上海佛教协会副秘书长等职。1992年由国务院宗教事务局授予“从事宗教工作三十年，为社会主义建设事业做出贡献”的荣誉证书。本书为王永元的佛学著作集。

本书在前人的成果和作者多年来教学、研究的基础上，旨在对《存在与时间》的“导论”部分（共48页）进行逐字逐句的解读。本书除了“前言”中简短介绍海德格尔和《存在与时间》相关知识之外，完全按照《存在与时间》导论本身的章节逐句进行解读，结构和内容上和句读原著一致。 本书采取课堂录音整理的形式，尽量保持上课话语的原貌，将深奥怪异的哲学思想，转化成浅显易懂的日常话语，力求对每一个概念、范畴，每一句原文的解释都落到实处。本书不仅可以作为哲学专业本科生、研究生的教材和重要参考书，而且对于一般人文研究工作者和哲学爱好者也具有参考价值。

本书在回答康德哲学中，关于自然的自然哲学和关于自由的道德哲学如何最终成为一个哲学体系的同时，提出还应领悟这其中的辩证关系：这是一种基于自由的自然与自由的最终和谐一致。而这也是康德的道德哲学最终导向一种道德宗教和信仰的真正原因和意义之所在，也是康德批判哲学较为深刻之处。本书通过揭示个性自身如何内在、自然乃至必然地生发出普遍性这一基本哲学问题，借以澄显自由儒学的可能路径；在对自由情感思想阐发与运用的同时，使自由情感成为宗教哲学和自由儒学理解的基础。