王彦苹出生在维西县城郊有文化传统的纳西族世家，从小喜爱读书写作，中学时代就有作品问世。她自2004年调入迪庆州藏学研究院以来更是如鱼得水，发表论文近20篇。2008年以来，她开始关注宗教，并对藏传佛教历史文化产生兴趣。在收集整理藏传佛教文献资料时，她发现纳西族早接受并信仰的藏传佛教是噶玛噶举派。该派与云南纳西族有着深厚的历史渊源，这个教派的历史人物与她的家族史也有着密切的关系。作为纳西族的后代，她感到自己有义务研究这个教派。于是近年来，她调查走访滇西北噶玛噶举教派的各个寺院，采访多位纳西族僧人，结合文献资料的记载，开始着手记录这个教派的历史变迁、现状及发展，并陆续在国家报刊杂志及省级刊物发表前期调查报告。

本书将苏联时期马克思恩格斯文献编纂的历史梳理同重要著作文本的考据研究紧密结合，通过考察苏联时期马克思恩格斯文献编纂的研究机构、过程和重要成果，理清了《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》和《反杜林论》等马克思恩格斯重要著作在苏联时期的传播和研究情况，客观总结了苏联时期马克思恩格斯重要著作编纂的特点，归纳了苏联学者的考据方式和研究方法，力图为推进我国马克思主义经典著作编译事业和宣传普及贡献绵薄之力。

这本书借鉴脑科学、生物学、认知心理学等学科的*前沿科学成果，提出了诸多新的哲学命题。这些命题回答了哲学史上的许多问题，对于马克思辩证唯物主义的实践哲学形成了，站在*科学基础上的、新时代的有力支持。本书明确区分并论述了情感思维与理智思维之间支持、支配与反馈的关系；列举了语言支撑人类显性理智思维的六个决定性因素；阐述了正是语言交流造就了理智、利他与文明的人类，揭示了利己与利他都是人的本能；分析了情感是动物进行判断的价值标准，高等动物的情感是它们记忆、注意、归类等基本生存能力的依据，人类在拥有语言之前，就具备了高等动物的这些能力；提出了快感是生物进化的根本动力之假说。

《亚当·斯密的思想之旅》是一部精湛的亚当·斯密传记。尼古拉斯·菲利普森以全新的方式、精妙的文笔及渊博的学识，精心描述了亚当·斯密的思想历程——追踪了亚当·斯密一生的生活和工作场所，及其学术和教学活动主线，引导我们重温了亚当·斯密非凡的人格魅力。再现了苏格兰启蒙运动时期催生亚当·斯密思想体系的精神、智力和商业背景，以及他穷尽一生精力所撰述的两部鸿篇巨制——《道德情操论》和《国富论卜的整个过程及其伟大目标。以翔实而令人信服的史料，从独特的视角指出了亚当·斯密不仅仅是“经济学之父”和“伦理学之父”，而且还是“人性科学之父”，其体系除了经济学和伦理学之外，还包括哲学、逻辑、修辞、美学、历史、法律、政治等。这一到他去世之时仍未完成的宏大任务，是欧洲启蒙运动时期伟大的学术项目之一。亚当·斯密作为苏格兰启蒙运动乃至欧洲启蒙运动的思想家和活动家，他的理论和思想体系，不但改变了爱丁堡的历史进程，而且在随后的工业革命到来后，还改变了世界历史的进程。在当今世界经济处于发展的十字路口，让我们重新回归亚当·斯密，再一次重温他的思想体系的伟大目标：物质进步并不是这种进步本身的终结，而是让人类变得高尚的一个必备条件。

序言导论：现代社会的宗教生活 宗教与民族国家建构全球化时代的宗教与社会变迁东西方社会语境中的宗教个体化上编：佛教、他者与民族国家建构佛与他者：现代泰国的文明国家与信仰阶序的建构国家与民族整合的困境：二十世纪以来泰南马来穆斯林社会的裂变 中编：泰国的佛教改革与社会运动佛使比丘与当代泰国公民-文化身份的建构社会变动之林：当代泰国公民身份的重构 下编：泰国中产阶层的个体化与禅修实践身心锤炼：泰国城市中产阶层的修行实践与身体技术宗教双符制：泰国城市中产阶层修行实践中的语言、空间与文化亲密安住于当下：泰国城市中产阶层修行实践的社会机体论分析结语：宗教中的他者与文明 附录：文化间性与学科认同：基于人类学泰国研究经验的方法论反思后记

本书所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果，共收录16篇文章。本辑分为理论与对话、历史探微、民族文化以及专题研究四个栏目，围绕文化人类学、民族史、民族文化等方面进行探讨。本书相关论述涉及学术前沿，史料考述翔实，田野调查扎实，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。

《老子》为春秋时期楚国人老聃所著，道家学派代表作，是中国传统文化的两部主要经典之一。作者将老子章句进行分类编排，并给出所选章句大意，将《老子》书中的主要思想，如“道法自然”“无为而治”“柔弱处上”“见素抱朴”等通俗简明地表达出来。本书的“有感”，就是个人重读《老子》，联系青年学生校园生活，并适当采用“以典解典”方式，所写的简短感受和体会。

《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇，南宋理学家朱熹将它们与《论语》《孟子》汇集在一起，并为之作《四书章句集注》。《论语》《孟子》《大学》《中庸》遂被合称为“四书”，对后世产生深远影响。《礼记》是“三礼”之一，是战国秦汉间礼仪制度、儒家思想等的资料汇编，位列《十三经》，是非常重要的儒家经典。本书以王文锦先生的《礼记译解》为基础，抛开了《礼记》中一些讲解具体礼制的章节，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，深入浅出、雅俗共赏，为读者学习《大学》《中庸》，进而了解《礼记》和儒家思想的扫除障碍。形式上以简体横排编排，版式疏阔朗目。

《诸子学刊》有著自身完整的理论体系和话语体系，不应套用西学理论，而应该重视中国文论对中华文章及文化的有效性和适应性，以及中国文论自身的完整性与独特性，这个著眼点较有创见。此为第十七辑，共收文章30余篇。全书栏目编排、结构设置较好，照顾到了诸子学研究的方方面面。

程智（1602～1651），字子尚，又字极士，道号云庄，安徽休宁会里（今商山镇洪里）人，南宋大儒程大昌（1123～1195）后人，程伊川17世孙。程智学宗孔孟、深悟易数、会通三教、人道独辟、哲思精透，是明清之际重要的哲学家，由于各种原因，其著述传世极少，几近匿迹，鲜为人知。著名学者王汎森认为：“程云庄是中国近三百年学术思想史中较为神龙见首不见尾的思想家，过去三百年中，提到他名字的人非常多，却大多未曾读到过他的著作，故对他的思想风貌存在严重的误解。”据现有资料看，这些误解或不甚了解程智的人物包括黄宗羲、全祖望，以及焦循、俞樾、徐珂、孟森、饶宗颐、余英时等。综合程智年谱和其他各种文献记载，已知的程智著述有近30种，在清代流传并不广泛，民国以来更是难得一见，20世纪初胡适曾努力寻找却一无所获。现在已知的程智著作，主要是藏于日本东京内阁文库的《程氏丛书》孤本，为清立人堂刻本，收录13种，包括：1. 程智著作10种，即《云庄大易师河图辨》《太极辩》《云庄程先生易学要语》《云庄先生易学要语二集》《大易一四说》《云庄程先生大易参两说》《震泽云庄易师东华语录》《中庸旨说》《守白论》《与金太史论孝书》等，其中《守白论》实为《公孙龙子》。2.《古本大学述说》1种，系弟子熊焦占（栗亭）于壹中易墅的讲稿，以阐明程智《大学定序》《大学详说》二书宗旨。3. 程智年谱1种，系弟子汤二佑等所纂《大易师云庄亟士程子年谱》。4. 另有《经学程云庄先生配享二程夫子录》及官府批示。又找到了程智著作明清抄本8种共3册，即南京图书馆的《中庸旨说》和《云庄大易师蒲亭语录》各一册（原系八千卷楼藏书，后者是程智关于《论语》的语录，为孤本），以及浙江图书馆的《云庄程先生易学要语》6种1册，内收《云庄程先生易学要语》《云庄先生易学要语二集》《云庄程先生大易参两说》《云庄程先生大易一四说》《易池研悦蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶笔》各1卷，其中《易池研悦蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶笔》为孤本。程智其他主要著作尚未寻获，如《二三篇》《大易宗旨》《大衍极数》《大学定序》《大学详说》《守白论》《易数定序》《蓍法定序》《三疑六感说》《准神论》《名实论》《中庸解》等。本书采用影印方式出版，约为1000幅图片。文献版权使用，均已于上述三家机构（日本东京内阁文库、南京图书馆、浙江图书馆）谈妥。