儒家工夫论，是工夫论这一中国哲学特色理论中 的重要一支。近年来，随着对中国哲学思想内在化理 解的深入，儒家工夫论的丰富内涵与深刻蕴含，吸引 了众多学人的探索与思考。《儒家工夫论》精选21世纪以来此领 域的重要研究成果，为有兴趣进行深入了解和继续研 究者，提供一具有指导性的思想文本。

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本书是对理学学科构建方式的问与答，提出理学要走出困境就应当呼应理论和实践的现实需要，确定理学独特的核心思想——让分立的法律与道德走向共生，在形成系统化学说的同时、基于新时代场景下法与道德更多层次更新角度的冲突与融合去构建学科，走一条“先思想，后学科”的道路。

本书以马克思主义美学为研究对象，以从事哲学、美学、文艺学研究和教学的专家学者为读者群。

《伟大的前夜》收录了舍斯托夫探讨托尔斯泰、易卜生、威廉·詹姆士等思想家作品的论文多篇。在这些论文中，舍斯托夫批评了那些试图以逻辑推理的方式推导人生始终的努力，也即批评简单地使用希腊哲学所推崇的理性精神来解决永恒的生命之谜的努力，认为人的自由无法用哲学认识论来加以解释。从托尔斯泰作品所描绘的庸常世界中，舍斯托夫读出了作者对于信仰和别样世界的倾听。从舍斯托夫对于易卜生作品中关于力量与正义关系的讨论中，作者隐约听到了对于最后的伟大拯救的期许。而从对威廉·詹姆士的《宗教经验种种》的解读中，作者更是看到了信仰之于信仰的优先性。理解所有俗世种种，仿佛都已经是在为我们最终理解生存的伟大秘密而做的艰苦努力。我们处在那个唯独只有信仰才可以让我们把握住存在这里的伟大前夜。\n

当阅读这句话时，你是否听到了自己脑海中的朗读声？不论是在演讲台前整理发言时，还是在超市货架前回想购物清单时，这种“脑海中的声音”都时刻陪伴着我们，偶尔还会转化为语言，令我们脱臼而出。我们脑海中的声音变化多端，它时而友善，时而幽默，但也可能使人愤怒，让人惊惧，它是我们生活中不可或缺的一部分。然而对于某些人来说，这种声音似乎来自外部。我们理所当然地认为他们是精神病患者。人们通常所说的“思考”往往是指对意识多重声音的接收和表达。实际上，这种声音在心理学中被称为“内部言语”，它是一个聆听自我，与自我对话的复杂过程。内部言语的作用或许比我们认为的更加重要，它能够帮助调节自身行为，激励我们采取措施，甚至让我们开始意识到自我的存在。研究内部言语可以丰富我们对自己及周围世界的认识，帮助我们更充分地了解大脑如何运作，进而找到治疗幻听等精神疾病的有效方法。《脑海中的声音：自我对话的历史与科学》是对内部言语的广泛审视，是对思考之本质的深入探索。心理学家查尔斯费尼霍通过详述大量的原创案例研究，阐明了语言和思想如何在意识中交织，揭示了脑海中声音的谜题，以及这些声音如何与创造力联系起来。在提供科学见解之余，费尼霍同时佐以引人入胜的文化元素，利用文学艺术领域中出现过的实例唤起读者的兴趣，使人得以从不同的角度考虑这一问题。基于前沿的科学理论、新的“对话式思维模型”，以及先进的神经成像技术和其他突破性技术，费尼霍为揭秘脑海中的声音写下了一本客观而叉迷人的指南，也改变了我们对所谓幻听者的诸多误解。

《周氏冥通记》，陶弘景撰，共四卷，由周子良传记、周子良冥通记，以及陶弘景进呈给梁武帝的启事并梁武帝诏答三部分构成，前两者是本书的核心。传记主要叙述周子良的生平、性格，交代了周子良师从陶弘景的经历，尤其是他在二十岁突然去世前的一年多的时间内神秘莫测、不可理喻的怪异行为；冥通记则是陶弘景根据周子良“遗留”的与神仙沟通的文字材料编排、注释而成，揭示了周子良从梁武帝天监十四年（515）五月二十三日至次年十月二十七日之间，以冥通的方式（神仙“入梦”或“现身”）奇遇神仙，直至最后解化升仙（自杀）的故事。《周氏冥通记》是研究南北朝时期的神仙道教、佛道关系、文学创作、语言词汇等问题的珍贵文献。 此次校释，以《正统道藏》本为底本，以《秘册汇函》本为校本，并参考了《津逮秘书》本、《唐宋丛书》本和《说郛》一卷本。书末附有《周氏冥通记创作发覆》和《周氏冥通记文本解析》两篇文章，抽丝剥茧般地解析了陶弘景杜撰《周氏冥通记》的背景、动机和创作技巧，引人入胜。本书是一部校释质量上乘，且极富学术创见的古籍整理著作。

《金盖心灯》八卷，清代著名道教领袖、内丹学家闵一得编撰，主要以浙江湖州金盖山（又名云巢山）为核心，记载了清代较大的道教派别全真教龙门派第一代至第十四代一百余人的生平事迹，是清中期以前有关龙门派历史的集大成著作。闵氏好友、著名藏书家、知不足斋主人鲍廷博为《心灯》作注释，且引述五十二种文献对有关史实详加考订和补述；闵氏故交鲍锟为《心灯》写了很多评语，极富旨趣。 《金盖心灯》此次标点所用底本，为光绪二年（1876）金盖山云巢古书隐楼重刊本。吴兴人李宗莲于光绪二十二年（1896）所作《金盖山志》一书对金盖山史实的记述不同于《金盖心灯》，龙门派支派海上觉云坛总理戴本珩于民国十六年（1927）所编《龙门正宗觉云本支道统薪传》一书记述了闵一得之后其宗派的传承源流，都对《金盖心灯》具有重要补充作用，一并整理，收作附录。

《全真史传五种集校》是对金元全真教史上五部重要史传资料的点校、汇编。 五部史传的书名和内容分别是：（1）《金莲正宗记》，五卷，得名于王重阳所造“七朵金莲结子”的故事，是全真教“五祖七真”的专门传记（“五祖”为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；“七真”为长春真人丘处机、无为真人马钰、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净散人孙不二）。（2）《七真年谱》，一卷，逐年记载了从王重阳诞生到丘处机去世的一百一十六年之间的七真的重要活动。（3）《终南山祖庭仙真内传》，三卷，记载全真高道三十七人事迹。（4）《甘水仙源录》，十卷，辑录全真高道六十余人的事略。《终南山祖庭仙真内传》、《甘水仙源录》几乎囊括了全真教由金至元兴盛时期的全部骨干，具体反映了全真道从创立到兴盛的发展历史。（5）《金莲正宗仙源像传》，一卷，有图有文，记载了元代皇帝对“五祖七真”进行褒封的诏书和有关事迹。 五种史传，皆以《道藏》本为底本，以《重刊道藏辑要》等本为校本点校而成；另有秦志安、李道谦两位作者的生平资料和散见作品，以及《宫观碑志》、《古楼观紫云衍庆集》等有助于了解全真历史的文献收作附录。

《近代内蒙古社会变革中的藏传佛教/中国蒙古学文库》是一部蒙古佛教历史文化研究方面的学术成果。《近代内蒙古社会变革中的藏传佛教/中国蒙古学文库》中提到的“近代”时间概念是指1840年鸦片战争到1947年内蒙古自治区成立为止的内蒙古近现代史，而“内蒙古”地域概念界定在清代内札萨克蒙古四十九旗、游牧察哈尔八旗、呼和浩特副都统管辖土默特左右二旗、呼伦贝尔五翼总管旗、阿拉善和硕特额鲁特旗和锡勒图库伦喇嘛旗等行政区域。重点研究放在近代内蒙古社会变革中藏传佛教寺庙与喇嘛的生存境遇、地位和作用以及藏传佛教与内蒙古社会政治、经济、文化之间的错综复杂的关系等问题。