本译书被上海市高教局列入“文科科研重点项目”。

西方人对于哲学的阐释粗略地说来大约经历了以下四个阶段：第一个阶段是崇拜世界的阶段或者叫本体论的阶段。第二阶段是崇拜上帝的阶段或者叫神学的阶段。第三个阶段是崇拜心灵的阶段或者叫认识论阶段。第四个阶段是崇拜语言的阶段或者叫语言哲学阶段。本书分为三章，主要内容包括前言、历史与现状、萌芽、成熟、顶峰与衰变、新实用主义的酝酿、新实用主义运动之右翼、新实用主义运动之左翼；论题与解答（上）、哲学的改造、一种新的经验学说、一种新的真理观；论题与答案（下）、反基础主义、内在实在论、论相对主义、“后哲学文化”观、“实用主义”释义。

本卷收译文[德]黑格尔著《美学》第一卷。

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本书内容有社会主义国家改革先声和马克思主义艰难探索、对社会主义道路探索的多样化和曲折（19966-1977）、建设有中国特色社会主义理论的形成和世纪之交的新形势三编。

本书较系统地介绍了人类历史上所存在的若干种主要的、有代表性的法制制度，较深入客观地探讨分析了这些法制制度的历史地位及其影响。史料翔实，论述精当，简繁恰当，内容丰富，把握全面，反映了我国当前法制史研究领域的最新成果，其融知识性、理论性于一体的风格，更为其可读性平添秋色。　微观和宏观，两个不同领域具有没性质的哲学。鉴于传统的哲学在根本上属于宏观性质，因而建立微观哲学的过程几乎是一个彻底重建的过程。建立不同的认识论，建立不同的实在观念，建立不同的主体和客体的关系，建立不同的质和量的关系，建立不同的对称性理论，建立不同的因果观念等等，甚而连人们司空见惯的“现象”一词，也需要另构定义。

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目录

本书有一个鲜明的特色，那就是紧密地抓住美学和人生的联系，从美与人生的角度，来探讨人类审美活动中的各种问题。一方面，他认为美依赖于人生；另方面，人生需要美。离开人和人的实践，世界万事万物也就谈不上什么美与不美了。反过来，如果离开了美，人的生活也将变得干枯无味，缺乏光辉和意蕴。正因为这样，所以他认为应当联系人生和美来开展美学的研究。这是他的《美学导论》的第一个特点。其次，编者还认为，人的一切实践活动都是一种求真、求善、求美的活动。人所追求的就是真、善、美和谐统一的理想境界。但是，要实现美的理想，必须要有美的人。正因为这样，所以他强调美学教学应当与美育结合起来。通过美学教学，同学不仅获得大量的有关美学理论的知识，而且能依照“美的规律”，把自己培养成为符合时代要求的美的人。这样，编者这部著作的第二个特点，就是在美学理论的讲授中，灌注了审美的教育，从而使美学与精神文明的建设，密切地联系在一起。第三，这是一部教材，本书还注意到了作为教材的需要和特点。章节的安排，以及复习题的布置等，都是从教学上来考虑的。教师手此一册，十分便利。不仅这样，而且更重要的，是作者善于把传统的美学理论与当今世界上美学研究中的新课题，结合起来进行阐述。关于传统美学，作者谈了“意象”、“审美出入”、“天人合一”等问题；关于当前美学的新课题，作者谈了“荒诞与怪诞”、“审美接受”、“异质同构”等问题。这样，既有继承，又有开拓；既有丰富的传统模式的讲解，又以人生的贯串线，以人与现实的审美关系为出发点，对艺术和美的形态、对美感的范畴、对审美的活动，以至心灵的净化，等等方面，都作了比较全面和系统的探讨。这是本书的第三个特点。

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