《逻辑引论》简介《逻辑引论》是一部既可作高校教材，又可供广大在职干部和社会知识青年自学高考之用的形式逻辑著作。它是作者多年教学经验和研究成果的总结。在写作过程中，作者又参阅了国内外流行的多种同类著作，并吸取了其中一些优点，荟萃于一体。本书具有下列特点：1.在指导思想上，坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义来分析、论述问题。2.体系力求完整，内容较为充实丰富。在体系上，本书构建了形式逻辑这门科学的较为完整的“框架”，并把一些应属于形式逻辑的研究对象，而传统逻辑又未将其纳入其中的问题（如溯因归纳推理、概率归纳推理等）纳入其中。从而避免了同类著作在体系上的某些不足。在内容上，本书抓住本学科的主要问题来展开，对概念、判断、推理、证明、反驳和思维规律等诸问题，都作了较为详尽、科学的分析论述。内容充实、丰富。3.打破传统，有所创新。传统形式逻辑从体系到内容上都有一些不够严谨，不甚科学，甚至是错误的地方。本书对其中一些不正确的论断（诸如肯定判断的宾词都是不周延的；两个特称前提得不出任何结论；前提中有一个是特称的，其结论也必然是特称的；第四格无规律可循；并第一次对直言判断之间的对当关系，和直言判断中词项的周延性问题，从主、宾词之间的关系上来加以论述，从而为对当关系推理和词项的周延性问题找到了科学依据。等等）作了大胆的补充和修正。4.吸取了数理逻辑的某些研究成果和研究方法。在使形式逻辑的某些命题形式化方面，本书吸取了数理逻辑的某些研究成果，使许多公式的推导更加科学，表达更为准确；并将数理逻辑的某些研究方法（如公理方法）运用于形式逻辑的研究，这也算是一点有益的探索和尝试。5.语言深入浅出，通俗易懂，阅读对象广泛。本书力求语言形象、生动，朴素明白，选材详略适度，例句、例证新颖实际，说理精辟透彻，结构严谨、清楚，不失为同类著作中较为通俗明白的佳作。编者一九九四年六月

《刘知几评传》分上、下两篇。上篇叙述刘知几的生平，介绍了他的时代、家世、生平活动及学术成就，着重叙述其撰写《史通》的动机、条件、经过和成就；下篇评论刘知几的思想，就刘知几的学术思想渊源、政治伦理思想、历史观和方法论、《史通》之构思、史流史体论、国史结构论、史料论、史笔论、史家修养论及其历史影响等作了评论，系统全面，新意屡出。篇末附有年表。

本书是“中国大哲学家研究系列”的一种。本书是系统研究王充哲学思想的专著，王充是东汉最著名的哲学家，其代表作《论衡》在中国历史上影响深远，“攻之者众，好之者终不绝。”本书以新的思路研究王充哲学体系，对王充关于当时社会所关心的虚实问题，作追踪探索，并以现代眼光进行深入分析，从而得出一系列新见，认为王充是具有近代科学精神的超前思想家，在虚实之辨中展示了理性思维和逻辑力量。

《梁启超未刊书信手迹（上下册）》共辑入梁启超书信三百九十四通（其中含少量电文）。这批手迹大部分是写给子女的家书，另有一部分是写给杨度、张君劝、段祺瑞、唐继尧、刘显世、陈炳焜、李耀汉、梁季宽、徐树铮、罗家伦等人的函电。从时间上看，主要写于一九一二年至一九二八年间。其内容多涉及当时中国的社会政局，诸如民国初年政当间的纷争角逐、分化组合，以及更能真实反映梁氏对时局的看法及政治主张。

片断：三、学习美学的方法学习美学，要坚持理论与实践相结合的原则，逻辑和历史相统一的原则。在这两个原则的指导下，要做到贴近审美实践，打好理论基础，批判地继承前人的美学思想，并且要研究美学同其他学科之间的关系，以便我们准确地把握美学的特殊性质。（一）贴近审美实践学习美学的过程，是一个由感性认识向理性认识上升的过程。获得理性认识后，反过来又指导我们的美学实践，使之上升到新的水平。在这里，审美实践是个中心环节，它既是获得理性认识的基础，又是检验认识的标准。审美实践的领域是非常宽阔的。其中最基本的实践活动是艺术活动。艺术门类很多，象书法、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、摄影、雕塑、诗歌创作，们可以就自己平时所熟悉或爱好的艺术门类，有重点地进行研究，掌握这方面的基础知识，提高这方面的欣赏能力，增加审美经验，培养审美的敏感。（二）打好理论基础学习美学，要特别注意马克思主义哲学在方法论上的重要意义，要以马克思主义哲学的理论作为我们美学理论基础。要用马克思主义的方法去考察美学问题，也就是要用唯物辩证法去具体地、历史地研究美的现象，避免孤立地、静止地研究问题。因此，学习美学，要认真学习马列主义著作，不能孤立地学习一本书，要结合马、恩其他著作连贯起来思考，着重确立马克思主义的观点和方法。学习美学，有了正确的研究方法，还必须不断丰富和掌握美学的基础知识。因此，对于古今中外的一些美学名著以及人们对古今中外有影响的美学家和美学流派的评述和介绍，我们应该有较为广泛的涉猎。这实际上也是一种调查研究，可以帮助我们明辨是非，少走弯路，从而作为建立马克思主义美学体系的借鉴。（三）批判地继承前人的美学思想马克思主义美学是人类的审美意识、美学思想以及先驱者们的理论探索的合乎规律的发展，总结和吸收前人的有益成果及新的科学方法，对于构建马克思主义美学体系有着重要意义。学习美学，用开阔的研究视野，从四面八方、古今中外去接触美学，可以进一步促进古为今用、洋为中用，使美学更好地为社会主义服务，为人民服务。西方美学史上出现过许许多多著名的美学家，他们的美学著作，他们独创的学说，为人类作出了巨大的贡献。1750年德国的鲍姆嘉通写成的《美学》专著第一卷正式出版，“美学”这一名称才逐渐获得学术界的公认，美学也就成了一门独立的学科。以后，经过康德、黑格尔、车尔尼雪夫斯基等人的努力，美学研究又逐步走向深入，使这门学科获得了更为严密的理论形态。

本书是对陆象山和王阳明哲学的研究。

当中国社会跨进20世纪80年代这一全新的历史阶段，广东作为国家改革开放先行一步的试验省区，被置于中国现代化经济发展的前沿，用了10年时间创造了飞速发展的经济。因此，作为广东人民，有必要进一步认识岭南、研究岭南，回顾岭南的风云变幻，探寻岭南的历史走向，从而更有利于建设岭南。　岭南文化，源远流长，个性鲜活，色彩亮丽，尤其在近代更是熠熠生辉，显示出强大的生命力和影响力。无论是在思想文化还是社会文化上，都有过和有着事实上的辉煌。在这样的背景下，广东人民出版社的《岭南文库》便显得尤为重要。在《岭南文库》的前言上，是这样阐述出版《岭南文库》的目的的：“我们编辑出版《岭南文库》，就在于予人以展示其研究成果之园地，并帮助广大读者系统地了解岭南的历史文化，认识其过去和现在，从而激发爱国爱乡的热情，增强民族自信心与自豪感；高瞻远瞩，继往开来。”　《岭南文库》涵盖有关岭南（广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域）的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。　《岭南文库》有选择地收入学术界在各方面研究岭南的具有较高水平的著作，将有关岭南的权威性研究成果和有价值的资料保存并积累下来，成为了解省情、国情，认识岭南、研究岭南的知识库、资料库，以及进行爱国主义教育的好教材。《岭南文库》书目为350种左右，计划在五年至七年内将主要门类的重要书目基本出齐，以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份有价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。

为什么说人是一种创造出文明或社会来压抑自己的动物？是一种什么样的根深蒂固的需要把人造成了自我压抑的动物呢？为什么人宁可压抑自己的爱欲也不愿使它得到完整的满足呢？面对此种种困惑，作者从“压抑”这一作为全部精神分析奠基石的概念出发，对人类文明史和人性进行了深入的剖析；为我们解释了人类努力创造历史的原因、动力和本质等问题，并指出人类走出历史这场噩梦的唯一途径就是重建生与死的统一，让人在爱中坦然接受自己的死亡。

《进化认识论》的内容十分广泛，它涉及到了逻辑学、先验哲学、行为研究、生物进化论、神经生理学、语言科学与语言哲学、心理学、人类学、科学理论等等方面。这些方面既可以看作是由各门具体的学科进入进化认识论的通道，又可以看作是进化认识论在各个专门知识领域中的具体运用，从而《进化认识论》一书就不仅可以看作是对于现代自然科学中有价值的成分的系统的结合，而且可以看作是运用进化认识论对于各个知识领域中长期悬而未决或始终没有得到恰当说明的问题的系统的回答。

《唐代后期儒学》包括：家居部分，办公部分，餐饮娱乐部分，外部空间部分四部分内容。