本书作者冯崇义先生在英国里兹大学留学期间就从大英图书馆、特别是加拿大罗素档案馆，查阅了丰富的未发表文献。本书首次对罗素的生平、思想、在中国的讲学活动以及罗素与中国的复杂关系进行了系统深入的探索，作者通过这部颇有深度的《罗素与中国》，表述了自己对罗素、中国思想史独特的见解。

本书收论文113篇

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为纪念毛泽东同志100周年诞辰，经中共中央批准，中共中央宣传部，中共中央文献研究室，中共中央党史研究室，中共中央党校，解放军总政治部于1993年12月26日至30日在北京联合举办了“毛泽东生平和思想研讨会”。这次研讨会的全部113篇论文，编成本论文集。这113篇论文，其中绝大多数是经过广泛征集，在各省、自治区、直辖市的党委宣传部、党史研究室，国家教委高校系统，军队系统和中央有关研究部门初评、推荐的基础上，又经过由国内著名专家学者组成的评选组复评产生的；少数是研讨会组委会的约稿。

在人们习常的观念中，纪昀（纪晓岚）是一位博洽多闻的大学者，一位机智敏捷、口谐辞给的名士，一侠长于目录学的编纂学家，一位喜谈狐鬼的文言笔记小说家，一位著名的文论家、史评家与诗人，对他同时又是一个足以代表一个时代的思想家的地位，却少有注音。本书以纪昀曲折起伏的人生经历为经，以其涵盖面广阔的文化思想为纬，以十八世纪中国文化的特定形态为大背景，不仅系统展示了纪昀的精神风采与思想特色，对其在中国文化史上的特定地位加以重新厘定，而且透过纪昀思想的述评，对十八世纪中国文化的精神潮流，提出了创新的见解。

王安石（1021-1086），字介甫，江西临川人。他出身于中下层官僚家庭。年十七八，即以天下为己任。二十二岁（庆历三年）中进士后，为淮南判官、鄞县知县等地方官，留心民生疾苦，并多次上书上级官吏建议兴利除弊，以舒民困。嘉右三年，从常州知州调为提点江东刑狱，有《上仁宗皇帝言事书》，即后人常说的万言书，主张建立宋王朝的“法度”，即效法“先王之政”的精神对现实政治有所“改易更革”。嘉右五年，入朝为三司度支判官。熙宁二年，神宗特拔为参知政事（副宰相），从此积极推行新法。但由于旧党的不断反对，屡次罢相，屡次起用，后退休江宁。元丰八年，旧党司马光为宰相，全部废除新法，王安石忧愤成疾，次年病卒，年六十六。王安石一生为实现自己的政治理想而斗争，他把文学创作和政治活动密切地联系起来。他反对西昆派文人“杨刘以其文词染当世”，指出当时“学者迷其端原，靡靡然穷日力以摹之，粉墨青朱，颠错丛庞，无文章黼黻之序”（《张刑部诗序》）。认为“文者，务为有补于世用而已矣”；“所谓辞者，犹器之刻镂、绘画也”，“要之以适用为本”（《上人书》）。正是由于王安石持有“适用”的文学创作观念，他的诗文都具有浓厚的政治色采，是直接为他的政治斗争服务的。《王安石年谱三种》的三种年谱是：一、王荆文公年谱，宋詹大和甄老撰。二、王荆国文公年谱附遗事，清顧栋高撰，上、中、下三卷，遗事一卷。三、王荆公年谱考略，清蔡上翔撰。

本书是为全国高等师范院校政教系及有关文科专业开设当代西方哲学思潮课程所提供的教材。该书运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，对19世纪30年代以来西方主要哲学学派进行了科学的、实事求是的评介。书中涉及了16个哲学派别，阐述了各派的概况、理论渊源、体系特征、代表人物的基本观点以及各派的发展动向和趋势，对现代西方哲学学派观察问题的新视角、思考问题的新方式、研究问题的新方法及由此而形成的理论成果给予了具体的充分的肯定。同时，也较深刻地分析了西方哲学学派基于以否定的形式反映时代而随之带来的一些片面性和理论谬误。　本书体系较完整，观点新颖，理论分析深刻，亦可作为综合性大学文科专业和党校、干部管理学院学员的教材。

“人是谁”，实际上就是“人怎样才能成为人”，不同于那种或从外部，或孤立地探讨人的某种机能和动力的专门研究，《人是谁》是从人自身出发来思索人。由此探讨了人的独特性、人的生存以及境遇等问题，并指出人之生存危机的关键是由于我们将真理问题与生存问题、认识与人的全部境遇割裂开来的结果。因此，我们应抛弃以往那种形上的思维方式而从人的实际遭遇，从人的生存，从做人的艰难性出发来思考人。

分：生平与学术成就、本体论、知识论、后期哲学思想4章。

毛泽东诗词在世界文坛享有极高的声誉，其思想性和艺术性达到了完美的统一。为了便于人们对历史巨人毛泽东诗词的学习和鉴赏，我社出版了公木先生的《毛泽东诗词鉴赏》一书。本书原收有毛泽东诗词55首，这次重印，又加入1994年12月26日《人民日报》新发肯的诗词二首。共57首。分为毛泽东诗词讲稿、毛泽东诗词补编、毛泽东诗词六首和学诗启示录四大部分。其中前两部分按毛泽东诗词写作时间的先后编排。在每首诗或词后面都加以[题解]、[笺注]、[赏析]三部分。