哲学
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说苑校证(汉)刘向撰;向宗鲁校证是对《说苑》的校证。《说苑》是《汉书·艺文志》著录的“刘向所序67篇”中的一部分,是刘向校书时据皇家所藏和民间流行的书册资料,加以选择整理的具有故事性、多为对话体的杂著的类编,纂辑先秦及汉代的轶闻琐事,借以阐述儒家思想。该书在流传中多有散失,校证者在前人整理的基础上参校各本,博采群书,事义兼释,并辑佚文一卷。
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朱光潜全集朱光潜著暂缺简介...
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查拉斯图拉如是说(德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;尹溟译尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚,使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言,他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了;而且,好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家,他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华,查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事,阐述了作者激越高迈的哲学思想,用如诗如歌的语言,道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中,尼采提出了诸如“上帝死了”“超人”等对后世思想界和社会影响深远的思想。尼采的妹妹曾撰写过长文回忆尼采创作本书的过程,为了让读者更好地理解本书中的思想,我们特将该文选译出来,附在正文后,希望它能对大家阅读该书有所助益。
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关学编(明)冯从吾撰;陈俊民,徐兴海点校理学也称道学、性理之学或义理之学,兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程颐,相与论学的有张载、邵雍,后人又溯及二程的本师周敦颐,合称「北宋五子」。南宋朱熹继承和发展了二程学说,并汲取周、张、邵学说的部分内容,加以综合,熔铸成庞大的体系,建立了理学中居主流地位的学派;与此同时,也有以陆九渊为代表的理学别派与之对峙。南宋末,朱学确立了主导地位。元代理学北传,流播地区更广。明代,程朱理学仍是正统官学,但陈献章由宗朱转而宗陆,王阳明继之鼓吹心学,形成了理学中另一占主流地位的学派。清初理学盛极而衰,虽仍有势力,但颓势已难挽回,一世学风逐渐转变为以乾嘉朴学为主流。理学从产生到式微,经历约七个世纪。而它在思想界影响的广泛深人,超过两汉经学、魏晋玄学、南北朝隋唐的佛学。理学着作极为繁富,有大量经注、语录、讲义和文集。私人撰述之外,又有官修的读物如性理大全、性理精义。也有较通俗的以至训蒙的作品,使理学得以向下层传播。《理学丛书:关学编(附续编)(繁体竖排版)》只收其中较有代表性的着作。凡收入的书,一般只做点校,个别重要而难懂的可加注释,或选择较有参考价值的旧注本进行点校。
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古代思想家传记喻松青等著本书介绍了老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非、王充、范缜、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等13位古代思想家的生平事迹及其思想。对于认识自周秦以来的唯物主义传统和古代辩证思想的发展,都大有帮助。
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道旨论王德友著全书共分九章,其中的主要内容包括:道的涵义、道与哲学、道与社会、先秦老庄之道、老子之道、《管子》四篇之道、庄子之道、韩非,《解老》之道、汉代黄老之道、《淮南子》之道、《老子指归》之道、河上公之道、魏晋玄学之道、王弼之道、郭象之道、葛洪道教之道、北宋五子之道、周敦颐之道、邵雍之道、张载之道、程颢之道、程颐之道、南宋朱陆之道、朱熹之道、陆九渊之道、浙东功利派之道、陈亮之道、叶适之道、明代罗钦顺、王廷相、王夫之之道、罗钦顺之道、王廷相之道、王夫之之道、思潮研究、范畴研究、比较研究、地方文化思想研究等等,本书是适应时代要求编辑出版的一本学术研究专著,本书重在思想与研究,学术价值是它的生命。总之,本书的出版,必将有利于中国社会主义学术事业的发展,有利于中国传统思想文化研究在深层次,高水平上的展开,有利于中国传统思想文化发展规律的发现。并且通过编写实践,促进中青年学者的成长,壮大中国传统思想文化研究队伍。
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建国以来毛泽东文稿第1册本社 编《建国以来毛泽东文稿》是一部供研究用的多卷本文献集,编入毛泽东建国后的以下三类文稿:(一)手稿(包括文章、指示、批示、讲话提纲、批注、书信、诗词、在文件上成段加写的文字等);(二)经他审定过的讲话和谈话记录稿;(三)经他审定用他名义发的其他文稿。这些文稿,少量曾公开发表,比较多的在党内或大或小范围印发过,还有一部分未曾印发过。其中包含为实践证明是正确的判断和观点,未经毛泽东审定的讲话和谈话记录稿,不编入这部文献集。这部文献集,按时间顺序编辑,分册出版。
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帛书周易校释邓球柏著本书通过帛书《周易》古本去探索其“原来义蕴”,兼及古代社会物质和精神生活的研究。本书直以帛书经文为主,反通行本和后世传注只放在参考地位。本书释文包括校勘、注释、试译三部分。《帛书周易校释》这本书,正是要通过帛书这个《周易》古本去探索其“原来义蕴”,兼及古代社会物质和精神生活的研究。作者工作的特点是,直以帛书经文为主,把通行本和后世传注只放在参考的地位。这样,他对《周易》的解释自然与前人迥然不同。当然,帛书与通行本比较,不一定帛书总是更好,而且异文大多数是文字的通假,但这究竟是前所未见的古本,对研究《周易》有重大启发。这一点,凡读过邓球柏同志这本书的都会感受到。书中的前言也值得推荐。这篇前言长达76页,实际是一篇涉及多方面的学术论文。邓球柏同志对学术界的一些见解,提出了新颖的意见,是关心《周易》研究的学者都应一读的。比如他“认为不能因为《帛书系辞》没有出现‘大衍之数’章就以西周尚未形成大衍成卦法”(8页),主张“帛书卦体表明了六画卦是由三画卦组成的”(24页)等等,都同目前逐渐展开的讨论有关。听说台湾将出版黄沛荣《马王堆帛书六十四卦研究》一书,黄氏论帛书的文章我读过一些,如《周易“重卦说”证辨》,以“习坎”卦名等论证重卦,和球柏同志之说有相近处。看来这方面的学术讨论是会越来越热烈的。
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建国以来毛泽东文稿毛泽东著;中共中央文献研究室编暂缺简介...