全书共分九章，其中的主要内容包括：道的涵义、道与哲学、道与社会、先秦老庄之道、老子之道、《管子》四篇之道、庄子之道、韩非，《解老》之道、汉代黄老之道、《淮南子》之道、《老子指归》之道、河上公之道、魏晋玄学之道、王弼之道、郭象之道、葛洪道教之道、北宋五子之道、周敦颐之道、邵雍之道、张载之道、程颢之道、程颐之道、南宋朱陆之道、朱熹之道、陆九渊之道、浙东功利派之道、陈亮之道、叶适之道、明代罗钦顺、王廷相、王夫之之道、罗钦顺之道、王廷相之道、王夫之之道、思潮研究、范畴研究、比较研究、地方文化思想研究等等，本书是适应时代要求编辑出版的一本学术研究专著，本书重在思想与研究，学术价值是它的生命。总之，本书的出版，必将有利于中国社会主义学术事业的发展，有利于中国传统思想文化研究在深层次，高水平上的展开，有利于中国传统思想文化发展规律的发现。并且通过编写实践，促进中青年学者的成长，壮大中国传统思想文化研究队伍。

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本书通过帛书《周易》古本去探索其“原来义蕴”，兼及古代社会物质和精神生活的研究。本书直以帛书经文为主，反通行本和后世传注只放在参考地位。本书释文包括校勘、注释、试译三部分。《帛书周易校释》这本书，正是要通过帛书这个《周易》古本去探索其“原来义蕴”，兼及古代社会物质和精神生活的研究。作者工作的特点是，直以帛书经文为主，把通行本和后世传注只放在参考的地位。这样，他对《周易》的解释自然与前人迥然不同。当然，帛书与通行本比较，不一定帛书总是更好，而且异文大多数是文字的通假，但这究竟是前所未见的古本，对研究《周易》有重大启发。这一点，凡读过邓球柏同志这本书的都会感受到。书中的前言也值得推荐。这篇前言长达76页，实际是一篇涉及多方面的学术论文。邓球柏同志对学术界的一些见解，提出了新颖的意见，是关心《周易》研究的学者都应一读的。比如他“认为不能因为《帛书系辞》没有出现‘大衍之数’章就以西周尚未形成大衍成卦法”（8页），主张“帛书卦体表明了六画卦是由三画卦组成的”（24页）等等，都同目前逐渐展开的讨论有关。听说台湾将出版黄沛荣《马王堆帛书六十四卦研究》一书，黄氏论帛书的文章我读过一些，如《周易“重卦说”证辨》，以“习坎”卦名等论证重卦，和球柏同志之说有相近处。看来这方面的学术讨论是会越来越热烈的。

《建国以来毛泽东文稿》是一部供研究用的多卷本文献集，编入毛泽东建国后的以下三类文稿：（一）手稿（包括文章、指示、批示、讲话提纲、批注、书信、诗词、在文件上成段加写的文字等）；（二）经他审定过的讲话和谈话记录稿；（三）经他审定用他名义发的其他文稿。这些文稿，少量曾公开发表，比较多的在党内或大或小范围印发过，还有一部分未曾印发过。其中包含为实践证明是正确的判断和观点，未经毛泽东审定的讲话和谈话记录稿，不编入这部文献集。这部文献集，按时间顺序编辑，分册出版。

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《追思录》以记述苏格拉底的言行和品性为主。公元前三九九年，苏格拉底被人诬告，给城邦处死，死后还继绩受到一些人的毁谤和攻击。年轻时曾追随苏格拉底的克舍挪方抱着纪念苏格拉底和替他辩解的用意，写成此书。译者现据希腊原文译成中文。

本书共分十二章，其内容包括：实证主义的动摇与行为主义的转变；信息加工的认知心理学；皮亚杰发生认识论原理；瓦龙的唯物主义心理学；勒温的团体动力学与美国的社会认知心理学说等等，就西方心理学的发展趋势作了阐述。本书内容全面，资料翔实，条理清晰，结构合理。具有融科学性、系统性、理论性为一体的特点。不仅可作为高等院校文科的教材，同时亦可供相关人士参阅。

本书是《哲学史家文库》之一，从中华民族的发展、成长、壮大的全过程来考察，在有文字记载的5000年中，魏晋南北朝时期这近四百年长期分裂，不能看成民族的不辛，而应当为这一段历史欢呼、赞叹。编者认为这是中华民族一次更新时期，它为后来的文化高潮奠立基础。中国哲学史如果对这一段落研究不好，此后1000多年的文化高峰将无从说起。

本书将古今中外著名人物对时空观的论述加以整理，评述了时空观念发生和发展的演化过程。

库萨的尼古拉曾研究过法学、神学、哲学、数学。《论有学识的无知》是从认识论来说明这个问题，认为上帝是绝对的极大，宇宙是相对的极大，是绝对极大购上帝的“缩影”，宇宙中的事物与宇宙整体是矛盾的，也是统一的，即极大与极小是统一的，一与多是统一的。本书以三卷论述这个问题，第一卷论上帝是绝对的极大，第二卷论宇宙是相对的极大，第三卷论基督教的一些神学问题。第一、二卷有一些泛神论思想，也有一些异端思想，但第三卷的神学观点与正统神学是一致的。