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《幸福散论》凡九十三篇随笔，长不过两千字，短的仅数百字，从不同角度讲这个道理。既曰“散论”，所以不成体系。不过从中还是可以归纳出一些主导思想。人生的烦恼，七情六欲，多半是自造的。既是自造，便有可能自灭。作者接受笛卡儿的说法，认为人们的情绪冲动既然形体动作——如果说我们不能控制生理反应——也就达到了克服情绪冲动的目的。其次，有些烦恼，例如后悔和对不可知的未来的恐惧，纯属想像力的作用，皆为虚妄：想通了这个道理，烦恼不攻自破。再次，一个人无所事事时想像力特别活跃，如果我们总在追求、逼近某一切实的目标，我们就不会把精力消耗在无谓的想像上。

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《朱子理学美学：哥伦布文库》是第一本系统阐述朱熹美学思想的专著。他通过对理学美学的论辩及其重要价值，对朱熹理学美学思想中的审美本体论、艺术哲学、山水美学、审美人格等方面进行了全面的研究，对朱熹及其美学成就及其自身的内在矛盾给予了充分的重视。

这套丛书精辟地论述了西方历史上著名思想家的学术观点，以及这些思想产生的背景和发展线索，是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。丛书紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，目的是激发读者思考问题和进一步阅读原著的兴趣。丛书的每位作者都是研究该思想家的著名学者，对基本人及原作都有独到的见解。尤为可贵的是，丛书既介绍了每位思想家的生平，又清晰地梳理了其思想发展的脉络，是一套集文化普及与学术研究于一身

《不同的声音：心理学理论与妇女发展》涉及到三种研究，体现了我在研究中的一个重要的假定：人们谈论自己生活的方式是有意义的；他们使用的语言以及所进行的联系揭示了自己所见到的，并且在其中行为的那个世界。全部研究都依靠访谈，包括了一系列相同的问题——关于自我概念和道德概念，关于冲突和选择的体验。访谈的方法是顺着人们的语言和思维逻辑，访谈者提出进一步的问题以便澄清特定回答的含义。

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本书由绪论、十章以及结束篇组成。绪论阐明邓小平理论的历史地位、指导意义、科学体系、优良学几和学习方法，是全课程的总论。十章分别从哲学基础、本质道路、经济发展、改革开放、市场经济、民主法制、精神文明、党的领导和依靠力量、民族团结和祖国统一、国际环境和外交政策十个方面概述了邓小平理论的主要内容。结束篇主要阐明面向新世纪，迈出新步伐，建设高素质的企业领导者队伍，是全课程的总结。本教材力求保持理论上的系统性和完整性，逻辑严密，概括简明，并在联系企业领导人员的工作实际和思想实际上加大了针对性和指导性。

《美育与美学（第2版）》亦可作为高等院校美育教科书，故再版前参考了许多美学教科书新作，启发很多。几次想对美学原理部分作较大修改，跟上“形势”。但深思熟虑后，觉得现在修改还不成熟。美学教科书新作出现的许多新概念、新原理，还很难形成一个超越传统美学那么完美体系。例如，“美的本质”问题，一些教科书新作出现两种倾向：一是取消该问题，不设这一章；二是提出许多命题，不确定某一说法。我以为作为普通美学，它是哲学的有机部分，避开“美的本质”这一最抽象、最富有思辨的问题，美学还是哲学吗？提出许多“美的本质”命题，无疑有助于启迪学生的思维，但不定某一说法，如何与其他原理达到逻辑上一致？我非常崇敬老一辈美学家严谨的治学态度，也非常欣赏新一辈美学理论研究者的创新精神。作为美学原理教科书，我追求严谨；作为美学理论研究者，我追求创新。就像许多以新的体系出现的哲学教科书很难超越传统哲学完美体系而无法被广泛接受一样，因此，在传统美学体系基础上予以创新，这是我写《美育与美学（第2版）》的初衷。这也使《美育与美学（第2版）》许多新观点至今没有过时，再版不失其价值，此次再版仅作极个别错误地方修订。美学教科书新作出现的许多新概念、新原理、新体系，希望读者认真参考和吸取合理的东西。

本书不同于一般性的思想评传与文学传记。全书共分五章，通过对梁漱溟（1893-1988）思想历程、文化思想、哲学思想、乡村建设思想及其思想的历史地位等方面的研究与探讨，揭示了梁漱溟作为新儒学的开启者所上人有的“为往圣继绝学，为万世开太平”的学术思想、实践过程、发展路径及其在哲学史中的重要地位。书后附有《梁漱溟学术行年简表》、《梁漱溟研究主要论著索引》。