每个人的心中，都存在着一个丰富的内在，不过却因为外在生存环境的影响、后天理智的雕塑，让男人和女人被扣上了许多的伪装，也因此造成了人与人接触时的诸多误解。有人说女人难以理解，然而这只是因为女人能坦诚的较多；有人说男人容易了解，然而这只是因为男人能放下的太少。《新坏男人的时代》想要让您知道，在男人理智的背后，有着热情不为人知的感性，如果您不想在男人的内心大海中捞针，就让崭新的内在经验，寻回两性的真正和谐快乐。

男性在传统上的先天优势，自然地视为“强者”。然而“强者”就没有心理困扰吗？在传统的父权体制下，男人以成功术取代成长的迷思，制约并造就一代代看似“大男人”，实质却是依赖权威的“小男孩”。男人所受的伤害往往是“内伤”。本书从心理层面解析社会、文化对性别的影响，重新反思传统化“男有分，女有归家庭内涵，使男性重新思考回归家庭对男性自觉成长的重要。重塑两性寻求互动成长的新基点。

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《樗下读庄》作者止庵，与被称为是“中国学术之全部”的“内圣外王之道”不仅不同，而且相反，庄子哲学不是关于如何统治或如何参与统治的理论，而是一种仅仅与个人有关的思想。庄子哲学不超出现世的界限，而且其主要内容都是展开在人的头脑之中，从根本上讲它不关心“做什么”的问题“吾丧我”就是“逍遥游”。庄子哲学没有改变世界的想法，所做的只是要换一副眼光，提出了一套新的价值尺度。所以这就是一种关于人的精神如何超越的哲学。通过“小大之辩”和“有待无待”两个既递进又平行的思路，使这一超越具有一种无限性。庄子哲学在第一个层次上解决的是个人与社会的关系，也就是所谓“无功”和“无名”的问题。它把社会视点变为个人视点，使人最大程度上从社会里脱离出来，摈弃了人的全部社会意识和社会价值观念。从这一点出发，庄子哲学不向社会提供任何价值，而所要求于社会的仅仅是最基本的生存而已，只有在这里才有一个处世的成分，这就是所说的“不用之用”。它是从“被治”的前提下考虑这些问题，由此出发，对“治”予以彻底否定，而不去讨论什么样的“治”才是好的。所有这些个人的思想和行为对于他人的影响对庄子哲学来说只是一种余绪。庄子哲学在第二个层次上解决的是精神和存在的关系，也就是所谓“无己”的问题。这首先是对于“社会的自我”的超越，自我身上一切来自社会的东西，包括意识、情感、价值判断等等在内，都在摈弃之列。继而要超越的是自己的生存状态和对生死的意识。这里包括两个内容：第一，把存在中一切人所不能改变的成分作为前提（被称为“命”）接受下来；第二，不以精神作为对存在的反映而认为它是对存在的无限超越，从而达到内心的自由境界，这就是所说的“德有所长而形有所忘”。而且它强调的这个精神境界并不应在行为上有意识地表现出来。庄子哲学在第三个层次上解决的是理性和悟性的问题。只有在否定什么和肯定什么的初始阶段它是在理性思维的范围内，而最终超越了理性才意味着彻底的超越。对于“知”的否定从根本上讲就是对于理性思维和理性意识的否定。对庄子哲学来说，只有“如此”，没有“何以如此”，所以世界的本原之类的问题并不在其考虑之列。庄子哲学是一种关于悟性思维的哲学，往往是通过这样的路数来实现“悟”的：从“辩”开始，理性地否定现有的理性意识；继而通过进一步的“辩”把这种否定当作一种现有意识予以否定；同时标出向着悟性发展的方向，也就是说，是理性，反理性，悟性的思路。《庄子》“谬悠之说，荒唐之言”即是因为作为理论论述它不是终极的，作为悟性言辞它不是确定的。在最后阶段则强调“意”对于“言”的超越，即最重要的是没有说出而且是不能说出的，但是通过所说的可以悟到的。经过社会到个人，存在到精神和理性到悟性这样三个层次上的超越，庄子哲学达到一种无限的境界，这就是“道”。所谓“得道”是对遍在于天地万物的自然状态的体验。也就是说，道不离人的意识，但它是超越之后的意识；它实现在个人的头脑中，但在它实现时对“个人”的体认已不存在了。它是自然的，因而是无限的。作为“悟”的结果，道是在理性的思维和语言之上的，所以《庄子》对于道的描述就不可能是直接的，终极的。

本书是“中国圣贤人生丛书”之一。王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山。抚州临川（今属江西）人。宋神宗时任宰相，依靠神宗实行变法，是中国十一世纪时的改革家。他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，散文雄健峭拔，是“唐宋八大家”之一。王安石是一位历史中著名的“拗相公”。本书作者在对北宋仁宗、英宗、神宗时期的政治、经济、军事、文化等情况以及王安石一生的政治、学术活动进行深入研究的基础上，披源发微，主要通过对王安石与同一时期代表各种政治和舆论力量的重要人物之间交往的描述、分析与探讨，令人信服地描写了王安石清廉自守，执拗倔强，勇于任事，敢于改革的坚毅政治人生品格，以及其高人一筹的政治识见。同时分析了在北宋这一特定的社会历史环境下，本身也存在一定缺陷的王安石的改革遭到激烈反对、并最终失败的必然性。

封面著者题：玛格里特·博登。

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著者通译：R.沃尔海姆。

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