在现实世界，有诸多存在形态，但，最伟大、最重要、最富创造性的存在形态是人。所以，应当对人进行全面的哲学思考。这正是我把书名定为《人之论说》的原因。以主（人）客体两大存在形态的关系为基础，形成四种关系，即主（人）客体之间的认识关系、实践关系、审美关系、利害关系（价值关系）等。人类把握上述关系的目的，在于追求真、善、美、利。所以必须对与人直接相关的真、善、美、利，对人的理想、人的价值、品德、人格、爱情、智慧、创造、情感、文化、民主、科学、成功、荣誉等等，进行哲学思考，并予以论说。真、善、美、利，一直是进步人类苦思冥想、执著探索和追求的永恒主题。尽管在不同的时代，真、善、美、利，在内容上、在深度和广度上各有特点，各有不同。

奎因哲学研究一从逻辑和语言的观点看这项研究有重大学术价值，　因为：奎因是当代著名的分析哲学家、逻辑实用主义的主要创始人，对60年代后逻辑实证主义的衰落与分析哲学的实用主义化有重大影响，在西方哲学界与罗素、卡尔纳普等人齐名。 本书的突出特点在于：作者认为，　奎因哲学以自然主义哲学观为基点，以一阶逻辑为背景框架，以自然主义语言观和行为主义意义论为理论基础，以语言学习或指称的心理发生学为研究主题，力图按照奎因哲学的内在逻辑把它作为一个完整体系加以考察。取材丰富，分析细致，评述中肯，是我国哲学界第一部相当全面、系统、深入研究奎　因哲学的专著。 ——涂纪亮

在这一时期中，我们不仅可以看到中国的哲学家们在不断地吸取和融会西方哲学，同时也在不断地开拓中国哲学研究的新层面，探讨着许多值得我们今后仍然应该加以研究的新课题，这一时期提出的中国哲学研究的新层面与新课题以及吸取西方哲学的经验和教训，将对立21世纪中国哲学的研究和发展有着非常重要的意义。

本册选录了康有为、谭嗣同、梁启超等今文经学家的著作，也选了古文经学家章太炎、刘师培的著作，同时有收录了严复、王国维、孙中山等新学代表的哲学著作。

在这一时期中，我们不仅可以看到中国的哲学家们在不断地吸取和融会西方哲学，同时也在不断地开拓中国哲学研究的新层面，探讨着许多值得我们今后仍然应该加以研究的新课题，这一时期提出的中国哲学研究的新层面与新课题以及吸取西方哲学的经验和教训，将对21世纪中国哲学的研究和发展有着非常重要的意义。

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室利阿罗频多（Sri Aurobindo， 1872一 1950），出身印度贵族家庭，早年曾留学英国，参加过印度民族解放运动，后专事研究与著述，成为近代印度最具影响力的哲学家，被尊为“圣哲”（与“圣雄”甘地、“圣诗”泰戈尔并称印度“三圣”）。本书原为圣哲弟子搜集的圣哲语录，逐条录于弟子修行日记本各页的书眉，以备逐日逐条研习体认。三百六十余条阐述宇宙人生真理的格言警句，为圣哲众采东西方文明菁华之结晶，其中三昧，值得学人品评。

亚里士多德是古代世界最伟大的哲学家和科学家，他创立了几乎丰富了每个哲学领域的形式逻辑学，对科学做出了许多贡献。亚里士多德于公元前384年出生在马其顿的斯塔基拉。他的父亲是一位著名的内科医生。亚里士多德十七岁时前往雅典柏拉图学园学习。在那儿他一学就是二十年，直到柏拉图死后不久才离开。在父亲的熏陶下，他对生物学和“实用科学”产生了兴趣。公元前342年，亚里士多德返回马其顿，给国王十三岁的儿子──历史上人称亚历山大大帝──当了几年私人教师。公元前335年亚历山大继承王位后，亚里士多德返回雅典，创办了自己的学校──莱希门学园。随后的十二年他一直在雅典，这一时期与亚历山大军事征服的生涯大体相巧合。亚历山大并没有向先前的导师请求指教，但是却慷慨地为他提供研究经费。这在历史上也许是科学家从政府得到大批研究经费的头一个先例，也是随后几个世纪中的最后一个事例。

本书的主要内容是有关普通心理学的基本知识，涉及到感觉、知觉、记忆、思维、情绪、情感、意志、智力、气质、性格、人格等等。由于我国实行独生子女政策，现在的孩子基本上都是独生子女，家长对孩子的期望很高，迫切需要了解有关儿童心理发展和教育的知识，为此我们还选择了儿童心理学和教育心理学的有关内容供大家参考。据有关方面统计，我国北京、上海等大城市已迈入了老龄城市，下个世纪前半期我国就将进入老龄社会，老年人的心理健康问题已提上了议事日程，为此本书还就老年心理学的有关内容进行了一定的介绍。现代社会已不是封闭的社会，先进的发达的交通工具和通讯手段已将人们紧密地联系在一起，各种社会心理问题已成为人们关心的话题，本书在这方面也作了一些介绍。

马克思，K. （Karl Heinrich Marx，1818～1883）马克思主义创始人，国际共产主义运动的奠基者，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师。 家庭和学生时代 1818年5月5日诞生于德国莱茵省特利尔城。父亲亨利希·马克思是一位律师，犹太人。母亲罕丽达·普雷斯堡是家庭妇女，荷兰人。1830～1835年，马克思在特利尔中学学习，受到资产阶级启蒙思想影响，立志为人类服务。1835年10月进波恩大学法律系，1836年10月转入柏林大学法律系。大学期间，起初研究法学，后来主要研究历史和哲学。1837年起研究黑格尔哲学，参加青年黑格尔派，成为该派“博士俱乐部”一个颇有影响的成员。1841年初写成博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，送交耶拿大学审议。当时他还没有摆脱G.W.F.黑格尔的唯心主义，但这篇论文颇有新意，马克思在文中称颂这两位古希腊唯物主义哲学家的思想，阐明哲学和生活的辩证统一原则，公开表明自己是同宗教誓不两立的无神论者。1841年4月15日未经答辩获得哲学博士学位。 转向唯物主义和共产主义 马克思结束大学生活后，本打算去波恩大学讲授哲学。由于普鲁士当局加紧迫害进步知识界，便放弃这一打算，开始从事反普鲁士专制制度的政治活动。1842年写了第一篇政论文章《评普鲁士的书报检查令》，通过对书报检查制度的批判，揭露普鲁士国家制度的反动本质。1842年4月开始为资产阶级民主派的报纸《莱茵报》撰稿，同年10月15日被聘为该报编辑。此后《莱茵报》的革命民主主义倾向越来越鲜明，反动当局便在1843年1月决定，从4月1日起查封《莱茵报》，在这之前对它实行双重检查。3月17日，马克思反对股东们的妥协立场，退出编辑部。马克思在《莱茵报》上发表《关于林木盗窃法的辩论》、《摩塞尔记者的辩护》等一系列文章，猛烈抨击普鲁士封建专制制度，公开维护政治上和社会上备受压迫的贫苦群众的利益。这一时期，L.A.费尔巴哈的《基督教的本质》、《哲学改造的临时纲要》和《未来哲学原理》对马克思转向唯物主义起了积极作用。