《抱朴子外篇》二十五卷，是晋代葛洪所撰的一部著名子论。该书着重宣扬儒家思想，杨明照先生以平津馆丛书原刻本为底本，参校十余种其它版本，对该书进行校笺。插图

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这是一本阐述和评论从马克思、恩格斯、列宁到毛泽东的马克思主义辩证法发展历程的著作。作者诺曼·莱文，1965年在美国纽约大学获得哲学博士学位，曾任美国马里兰大学历史学教授，现任美国国际管理研究院历史学教授，长期从事马克思主义思想史和当代马克思主义的研究。《辩证法内部对话》（英文版），出版于1984年，全书共分六章，较详尽地叙述和评论了从马克思到毛泽东的辩证法思想的发展历程。作者认为马克思与恩格斯有着不同的思维模式，马克思创立的是历史唯物主义，恩格斯创立的是辩证唯物主义，二者是对辩证法的不同理解和应用。书中着重分析了这种重大差别的由来、方法论基础以及它们在20世纪历史中的命运。同时，作者区分了列宁主义的布尔什维主义和斯大林主义的布尔什维主义。最后对毛泽东把马克思主义中国化的问题也作了历史的分析和论述。

本书是关于中国儒家学说的讲座。主要涉及《论语》、《孟子》、《中庸》和《易传》。之所以重要论儒家，是因为儒家在哲学史中是主流。牟宗三不但指出儒家哲学是性命和天道的结合，也标明儒耶合作是将来世界哲学发展的方向。

《三希堂法帖》全称《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，清代干隆十二年（公元一七四七年）梁诗正等奉敕编，计收魏晋至明代一百三十五位书法家（包括无名氏）的书法作品三百四十七种。从魏钟繇到明代董其昌，上下一各四百余年间的著名书帖，多在其中，为法帖中的巨制。干隆皇帝得到晋代大书法家王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》及王珣《伯远帖》三种墨迹，因系稀有之物，故名其所收藏之室为[三希室]，后命梁诗正等编次皇家内府所藏包括[三希]在内的魏晋至明代法书，聚集众工，模勒上石，名之为《三希堂法帖》《三希堂法帖》行世后，广受推重，二百余年来长盛不衰。美中不足的是，法帖中的许多作品为草书，对于一般学习者来说难以辩认，这在某种程度上影响了法帖的使用价值。

这些选文的顺序按发表年代的先后排列，以便读者能够从中了解胡塞尔思想发展的整个脉络。从1990年的《逻辑研究》起，到1930年为《纯粹现象学和现象学哲学的观念》所写的“后记”止，这个时间跨度恰恰是胡塞尔现象学最具影响的三十年。胡塞尔后期发表的几篇重要的现象学引论，如《形式的与先验的逻辑》、《笛卡尔的沉思》、《欧洲科学的危机与行先验现象学》等，没有被纳入到这一部分中来，而是根据它们各自含有的特殊课题而被归到“现象学的含义理论和判断理论”、“交互主体性的现象学”、“生活世界的现象学”这三个选题中。

据美国明尼苏达大学出版社1982年英译本译出著者通译：H.R.尧斯。

千百年业，人类学家、进化论者、神学大师都在极其严肃地探索、求证、争论人类的诞生之谜，一个古老而激动人心的谜。更有“外星人”之类的不断闪现，使得研究者和每个地球人经常面临着新的惊喜和困惑。不准备步入人类起源的万世谜团，对于人从哪儿走来，怎样走来，走了几千年、几万年，为什么会有地域、种族、肤色、语言等等。爱憎，人情也。爱之所爱，憎之所憎，人之所常。然爱憎相融，爱憎转换，爱憎释译着人情的蕴涵。

德国哲学家埃德蒙德.胡塞尔（1859-1938）所提出的现象学思想以及他所运用的现象学方法不仅为欧洲大陆本世纪最重要的哲学思潮：现象学运动的产生和发展提供了基础，而且它还影响了现象学运动以后的西方哲学、心理学、病理学、美学、文学、社会哲学、神学、教育学等学科的问题提出和方法操作。近年来，胡塞尔的思想，越来越引起中国哲思者的关注，本书就是十余年来中国学者在国内外现象学哲学研究领域耕耘的结晶，它选录翻译了胡塞尔一生各阶段重要著作、片断、讲演稿、手稿，力求再现胡塞尔思想体系及其发展，也为中国学者进一步研习胡塞尔思想和方法，提供新的基础。