暂缺简介...

暂缺简介...

暂缺简介...

这是一本阐述和评论从马克思、恩格斯、列宁到毛泽东的马克思主义辩证法发展历程的著作。作者诺曼·莱文，1965年在美国纽约大学获得哲学博士学位，曾任美国马里兰大学历史学教授，现任美国国际管理研究院历史学教授，长期从事马克思主义思想史和当代马克思主义的研究。《辩证法内部对话》（英文版），出版于1984年，全书共分六章，较详尽地叙述和评论了从马克思到毛泽东的辩证法思想的发展历程。作者认为马克思与恩格斯有着不同的思维模式，马克思创立的是历史唯物主义，恩格斯创立的是辩证唯物主义，二者是对辩证法的不同理解和应用。书中着重分析了这种重大差别的由来、方法论基础以及它们在20世纪历史中的命运。同时，作者区分了列宁主义的布尔什维主义和斯大林主义的布尔什维主义。最后对毛泽东把马克思主义中国化的问题也作了历史的分析和论述。

本书根据伦敦1833年版译出。

本书以作者在广东、河南、陕西和江苏的社会调查为基础，阐述了社会转型时期人们的生活变化以及这种变化给人们的道德观念所造成的冲击，并提出了应对这种变化和冲击的对策。

千百年业，人类学家、进化论者、神学大师都在极其严肃地探索、求证、争论人类的诞生之谜，一个古老而激动人心的谜。更有“外星人”之类的不断闪现，使得研究者和每个地球人经常面临着新的惊喜和困惑。不准备步入人类起源的万世谜团，对于人从哪儿走来，怎样走来，走了几千年、几万年，为什么会有地域、种族、肤色、语言等等。爱憎，人情也。爱之所爱，憎之所憎，人之所常。然爱憎相融，爱憎转换，爱憎释译着人情的蕴涵。

法国外交部赞助出版。

湖南长沙马王堆汉墓，是我国考古学史上最引人注目的重大发现之一、马王堆三号墓所出帛书、竹木简，自1974年开始整理考释，国内外许多学者从不同角度层面作了研究，20余年来已经在学术界有着广泛的影响。马王堆帛书及竹木简的整理报告《马王堆汉墓帛书》，预定分六册出版，迄今已印行第一、三、四三册。另外还有部分帛书，如《古地图》等，以单行本或分篇的形式发表过。但是由于种种原因，特别是整理者时间力量方面的限制，整理出版工作仍需一段期间才能全部完成。帛书《周易》是马王堆帛书中一项最珍贵的内容。记得着手整理之初，参加工作的学者目睹这种帛书，无不惊奇赞叹，以为前所未有的眼福。只是格于“文革”晚期的环境，不得不将《黄》《老》排为报告的第一册。这从目录学的标准来说，怎么样也是说不过去的。希望未来报告出齐后有机会再版，得以纠正这一错误。我在近年一些拙文中，曾经再三提到，帛书《周易》，包括其经文和传的全文刊布，将给《易》学的研究带来新的局面，对整个古代学术史探索的进展，也会有不小的促进作用。现在有关整理报告尚未付印，但其一些照片业已发表，有学者公布了经传的释文，尽管仍有多少可以修订补商之处，讨论研究的条件是具备了。邢文傅士就是在这样的际会撰写他的学位论文的，经过扩充修改，成为这部《帛书周易研究》。前几年我出了一本小书，题为《周易经传溯源》，想法之一，便是通过考古学、文献学的分析，说明《易》的渊源非常久远。《易》本来是卜筮之书，古人则由筮法的奇偶阴阳，逐渐抽象推悟出玄深的哲理。《易》学的真正创始，恐怕应该说在孔子。帛书《易传》《要》篇记述孔子不信卜筮而现其德义，很清楚地将占卜之《易》和哲理之《易》区别开来了。这与孔子不语怪力乱神的主旨，是适相合拍的。因此，自战国以下的《易》即有两个传统，《汉书·艺文志》以之分列于《六艺》、《数术》二略。有的书籍，明明在数术中尚属末流，却以什么哲学自命，是与《易》学渺不相干的。历史上《易》居儒经之首，列代《易》学著作更仆难数，形成了中国传统文化的重要组成部分。许许多多学者的哲学思想，是通过解《易》说《易》的形式发抒出来的，因而《易》的哲理性又为人所共知。即使在考据之学空前发扬的清世，学者们还是专以《易》为哲理之书，所下实证的功夫较之对其他典籍要少一些。用严格的文献学方法考察《周易》经传，主要是现代学者的工作。我常常觉得，研究《周易》是很“危险”的。《周易》文义古奥简质，又玄妙深邃，可以这样解释，也不难那样推论。如果是借《易》的词语表说自己的思想，姑置不论，要想寻出《易》的本义，实在太难。十分容易出现的结果是，在想像力的基础上，建造一座七宝楼台，由于檐宇崇峻，结构繁复，设计者本人也产生出自天然之感了。客观地探讨《周易》，很要紧的一点，是研究《周易》以及《易》学的演变发展。帛书《周易》经传的发现，刚好补足了过去我们最少了解的若干链环。从帛书《周易》着眼，上可追溯《易》学的肇端，下可认识汉《易》的兴起，其间揭示的若干问题，都是富于学术意义和兴趣的。邢文博士这部书，首先对帛书《周易》进行全面的介绍剖析，然后把握住几个很关键的问题，深入讨论，引人入胜。材料固新，而观点尤新，所用方法则是实证的文献学；兼以博采晚近研究成果，提高推广到理论探索的境界，确实值得大家细读。相信本书的问世，会把帛书《周易》的研究引向热潮。李学勤1997年5月30日

这些选文的顺序按发表年代的先后排列，以便读者能够从中了解胡塞尔思想发展的整个脉络。从1990年的《逻辑研究》起，到1930年为《纯粹现象学和现象学哲学的观念》所写的“后记”止，这个时间跨度恰恰是胡塞尔现象学最具影响的三十年。胡塞尔后期发表的几篇重要的现象学引论，如《形式的与先验的逻辑》、《笛卡尔的沉思》、《欧洲科学的危机与行先验现象学》等，没有被纳入到这一部分中来，而是根据它们各自含有的特殊课题而被归到“现象学的含义理论和判断理论”、“交互主体性的现象学”、“生活世界的现象学”这三个选题中。