为纪念商务印书馆创立120周年，2017年本馆推出“汉译世界学术名著丛书”120年纪念版·珍藏本七百种。近五六年来，仰赖学界通人支持，倾力拓展学科领域，励精图治，锐意进取，增补新译，订正旧译，累积多有。为满足读者需要，本馆在七百种的基础上，继续推出“汉译世界学术名著丛书”120年纪念版·珍藏本·增订本三百种。至此，“汉译世界学术名著丛书”累计出版一千种。本丛书“汉译世界学术名著·120年纪念版·珍藏本·增订本·哲学类”计70种图书，均为第17辑以来出版的新品种，汇聚了西方哲学经典名著。

本书首次将对好奇心的引导、培养与管理上升到更高的层面，提出了好奇性智能的概念，指出了好奇心是人的理性发展到一定程度的必然产物，人与动物的好奇心相比体现出人自主的、积极主动的好奇心。本书将好奇心具体分为喜好新奇与探索、喜好差异、喜好多样并存和喜好复杂的好奇心；研究了对好奇心的认定、促使好奇心定向、激发好奇性自主、增强好奇心增量等；构建了好奇心的保护方法；研究了好奇心的管理，包括如何才能让好奇心自由表现，如何提供让好奇心充分表现和激励好奇心的社会环境；探索了好奇心的价值，指出了正确理解基于好奇心的非最优化探索和允许科研失败的重要性和必要性。

本书收录印度智慧瑜伽传统的当代觉悟者沃尔特•齐尔的23篇文章，其中有18篇发表在印度的zhu名季刊The Mountain Path （《山径》）上。这些文章的写作初衷，是回答人们对于智慧瑜伽的修习普遍存在的困惑，而种种困惑的根源在于不认识真我。初看起来，每一篇文章都有一个明确的主题，涉及一个人的内在探求和日常生活的重要方面，比如导师的本质和意义，“圣人”或瑜伽成就者究竟是什么，如何理解健康、疾病、死亡、爱等人生问题，以及什么是苦行、束缚、解脱、无为、目击者等瑜伽理论问题。然而，这些不同的探讨背后有着一个共同的智慧核心：我不是身体，我不是心意，我是光明而虚空的意识场本身，一切从中生起和退落。该核心贯串了齐尔对所有问题的回答。这种基于觉悟真我的回答不是暂时的策略或妥协，而是一种清澈见底的解释，具有驱散对智慧瑜伽认知迷雾的作用。

与过往研究不同，本书不固守现象学与精神分析、存在主义与结构主义之间的理论壁垒，尝试从萨特与拉康共同关注的多组具体问题出发。一方面，在充分正视萨特的现象学与存在主义思想背景的前提下，尝试将倡导存在精神分析的萨特置于精神分析内在的问题域和发展脉络中加以考察，以凸显萨特与精神分析之间复杂而多面的思想勾连。另一方面，尝试揭示拉康的结构精神分析理论对人的存在问题及其伦理向度的持续关切与深刻思考，以彰显拉康与萨特两人思想的深层亲缘性及理论张力，并表明两人的思想共同推动并促成了弗洛伊德之后精神分析以存在与结构为主轴且对其思想发展意义深远的法国转向。

本书为《伽达默尔著作集》第8卷，标题为《美学与诗学I·作为陈述的艺术》。第8卷与第9卷收录了伽达默尔自1940年代以来关于美学和诗学的论文、演讲和讲座课程文稿，主要展现了伽达默尔在美学和诗学上所曾做过的理论尝试，即用诠释学来展现美学、诗学与其他精神科学所具有的共同者：艺术和科学、艺术语言和概念语言之间的亲缘关系。从本卷涉及的主题上可以看到，伽达默尔在美学和诗学理论上所做的理论探索极为多样，涉及的对象也颇为庞杂，这不仅仅是因为伽达默尔本人具有广博的艺术爱好和理论关切，而且也与伽达默尔本人对诠释学的理论定位相关，即他将诠释学看作是一种“对话式的理论”。

《穆勒名学》原书名为《逻辑学体系：演绎与归纳》，作者为英国哲学家、经济学家约翰•穆勒（John Mill，1806—1873）。原书出版于1843年，1900年严复（1854—1921）开始翻译是书，1905年由金陵金粟斋刻印，为传播西方逻辑做出了卓越的历史贡献。本书1931年分别收入商务印书馆的“严译名著丛刊”（共8种）和“万有文库”，本次影印1931年“万有文库”版。译本分四部：部首，引论，名学界说；部甲，名（概念）与词（判断）；部乙，外籀（演绎）；部丙，内籀（归纳）。本书不仅是一部逻辑译作，也集中反映了严复的逻辑观。严复在译文中加入了大量的译者按语，计有四十多条，达数千字，或简述原文大意，或阐述不同见解，或与中国名辩思想对照。

"过好这一生”，恰是这本书的目的所在。在工作实践和研究中，舒瀚霆博士发现，企业家、职场人、自由工作者们的内心状态及家庭关系也亟待提升。所以结合我的学问，针对人生中最重要的10个方面，他做了大量深入的探索和研究。这10个方面涵盖面非常广，包括情绪管理、压力疏解、信念重塑、亲子关系、夫妻关系、语言模式、思维升级、生命能量、问题解决、身份建设等。可以说，总结了我们过好自己这一生最关键、最核心的学问。 李中莹先生作为华人世界的国际级NLP大师，通过毕生几十年心理学领域的实证研究发现，从人生的10个真相（情绪、信念、压力、语言、亲子关系、婚姻关系、问题、身份、思维、生命能量）中可以解读到个人的生命状态，然后给出有法可依，有理可循的系统解决方案，让你透过真相突破人生的卡点，真正过上酣畅淋漓的快意人生。

1903年，第尔斯（Hermann Diels，1848—1922）出版《前苏格拉底哲学家残篇》，后经修订增补，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其学生克兰茨（Walther Kranz，1884—1960）在1934年、1952年分别出版了第五版和第六版。1948年，英国学者弗里曼（Kathleen Freeman，1897—1959），将1934年第五版中的残篇翻译为英文，由哈佛大学出版社出版。本次影印即依此版本。

本书是一部哲学、美学、文艺学领域的研究文集。作者以其多年探索的“异在论哲学”为基本理念，进行中西哲学、美学、文学等领域的异质性比较，突出中国传统文化的独特性。其中包括，对老子与黑格尔哲学进行比较论述，凸显两位思想家各自的优点与不足；对海德格尔的艺术观进行剖析，进而指出其与中国道家的差异性；对中国古代、近代的哲学、文学进行具体的文本解读，在文学审美体验、精神体悟方面指出其本质特点或核心观点；等等。对于中国当代学术建构中国话语体系，本书提供了初步的探索思路和重要借鉴。

休学辍学、不想见人、无法外出、整天在家玩游戏等现象和问题严重影响了青少年的学业、社会功能乃至他们的正常生活。家长积极寻求解决办法，陪同孩子看精神科医生、咨询师，往往会得到抑郁症、焦虑症等诊断。孩子接受了药物治疗、心理治疗，却收效有限，仍然出不了门、上不了学。 孙欣羊医生基于多年来对这些青少年案例的观察、治疗和跟进，独创性地提出了“压力型创伤综合征”概念。这里的“创伤”不同于传统意义上因重大生活事件造成的创伤，而是指压力过大造成的创伤，可涉及学业压力、人际关系压力或其他事件压力等。在实际工作中从压力型创伤综合征的角度理解这些孩子，使用创伤相关的治疗方法帮助他们，已经取得了显著的效果。