本书是伽达默尔著作集的第9卷，它同第8卷一起构成了一个相对独立和完整的内容和意义整体，共同展示出伽达默尔的“诠释学”与诗学和美学的关联。同第8卷相比，本书更可以看作是作者的“诠释学”在诗学和美学方面的具体运用和实施，并借此而达到彰显两个维度的目的：其一是在对具体文学作品，尤其是诗歌作品的解读中深化对诠释学的理解，由此彰显出诠释学所具有的强大生命力和广阔应用空间；其二是借助对文学作品的解读而拓展文学作品理解和解读的新的可能性。

休学辍学、不想见人、无法外出、整天在家玩游戏等现象和问题严重影响了青少年的学业、社会功能乃至他们的正常生活。家长积极寻求解决办法，陪同孩子看精神科医生、咨询师，往往会得到抑郁症、焦虑症等诊断。孩子接受了药物治疗、心理治疗，却收效有限，仍然出不了门、上不了学。 孙欣羊医生基于多年来对这些青少年案例的观察、治疗和跟进，独创性地提出了“压力型创伤综合征”概念。这里的“创伤”不同于传统意义上因重大生活事件造成的创伤，而是指压力过大造成的创伤，可涉及学业压力、人际关系压力或其他事件压力等。在实际工作中从压力型创伤综合征的角度理解这些孩子，使用创伤相关的治疗方法帮助他们，已经取得了显著的效果。

《穆勒名学》原书名为《逻辑学体系：演绎与归纳》，作者为英国哲学家、经济学家约翰•穆勒（John Mill，1806—1873）。原书出版于1843年，1900年严复（1854—1921）开始翻译是书，1905年由金陵金粟斋刻印，为传播西方逻辑做出了卓越的历史贡献。本书1931年分别收入商务印书馆的“严译名著丛刊”（共8种）和“万有文库”，本次影印1931年“万有文库”版。译本分四部：部首，引论，名学界说；部甲，名（概念）与词（判断）；部乙，外籀（演绎）；部丙，内籀（归纳）。本书不仅是一部逻辑译作，也集中反映了严复的逻辑观。严复在译文中加入了大量的译者按语，计有四十多条，达数千字，或简述原文大意，或阐述不同见解，或与中国名辩思想对照。

人格阴影（Shadow）是心理学的重要理论，指人们不喜欢却真实存在的人格特征。这一概念由心理学家荣格于1912年首次提出，经过弗洛伊德等人的发展，成为精神分析学派的重要研究内容。人们常常乐于表现自己好的一面，隐藏或用假面具遮盖“不太漂亮”的另一面。然而这样做，阴影会成为起破坏作用的生命力量，对自我人格和人际关系产生极大的破坏性。本书作者发展了荣格的阴影理论，在荣格“阴影是可以整合的”观点基础上，提出“接纳阴影”，一旦接纳，会使自我获得生命的积极力量。作者结合50年心理治疗案例，借助神话、童话和文学名著讲述人格阴影的概念和改善模式，通俗易懂，对全面了解人格大有裨益。一本认识人格阴暗面，与内在的自我对话的心理学著作。一本发现隐藏自我、重塑理想自我、完成自我整合的心理自助书。一本普通人也能读懂的心理学专业著作。

1903年，第尔斯（Hermann Diels，1848—1922）出版《前苏格拉底哲学家残篇》，后经修订增补，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其学生克兰茨（Walther Kranz，1884—1960）在1934年、1952年分别出版了第五版和第六版。1948年，英国学者弗里曼（Kathleen Freeman，1897—1959），将1934年第五版中的残篇翻译为英文，由哈佛大学出版社出版。本次影印即依此版本。

严复和福泽谕吉是中日两国近代化时期最重要的思想家，两人都在东方的强大帝国遭遇西方的坚船利炮之时为本国的自强和发展积极寻找出路；两人都是传播西方先进思想的先驱者，为开启民智，增进对于西方的了解做出了重要贡献；两人都著译兼备，将本国悠久的文化和西方思想融会贯通。中日两国的近代化历程相异，严复与福泽谕吉的行动、著译风格、思想和人生轨迹也有许多差异。在中日启蒙思想这一主题下，本书以历史的纵向变化和时代的横向关联为坐标，以严复与福泽谕吉两人的思想特点和变化为研究的重点，分列时代篇、文化篇、思想篇和实践篇，从不同的方面和维度，系统地对中日近代启蒙思想进行了透视和比较，呈现了两位启蒙思想家的复杂图像、相通性和独自性，作者在不少问题上都提出了自己的见解和观点，对于梳理中日两国的近代化历程给出了思想史方面的分析，是一部在中日思想比较领域的优秀学术专著。

在有利的条件下，个体自身所具有的能量可以用于自我实现。然而，当个体因为先天气质或后天环境影响而脱离真实的自我时，就会发展出神经症人格，浪费人格健康发展所需的能量，无法达到自我实现。在本书中，作者阐述了那些阻碍自我实现的神经症因素，以及如何解放这些神经症因素。作者认为，当自我能够摆脱它们时，个体就可以自由地成长，自由地去爱，自由地关怀他人。

动机式访谈作为治疗心理问题的有力工具，发展势头正猛。这本权威的操作指南已经帮助成千上万的临床医生解决来访者的矛盾心理，并动员他们的能量和个人资源做出改变。各章的作者都是那个领域的权威专家，他们提出了在各领域内应用动机式访谈的最先进策略。这些领域包括焦虑、抑郁、创伤后应激障碍、自杀意念、强迫症、饮食障碍、问题赌博、家庭暴力、青少年戒烟、成瘾等。每章都提供了使用动机式访谈的基本原理，展示了它是如何与其他治疗方法相结合的，并讨论了在这个领域内实施动机式访谈的挑战、潜在解决方案、临床实践和研究的重要未来方向。这本实操性强、通俗易懂的书适合临床心理咨询师、精神科医生、社会工作者，以及心理治疗专业的学生阅读。

二十世纪三四十年代，吴宓曾在清华大学、北平大学女子文理学院、西南联合大学、成都燕京大学、武汉大学等多所高校开设“文学与人生”课程。这门课是其智慧和人生经验的结晶，涉及文、史、哲等人文学科，开中西比较文化和比较文学研究的先河。本书虽是授课提纲，却熔铸了吴宓十余年的心血，以中、英、法、拉丁等多种文字写成，不仅展现了他的哲学与文艺思想核心，也反映出他的人生观和道德理想。作者才识渊博，汇通古今中外诗人与哲人的智慧，对人生的意义、文人的道德、文学的本质和艺术创作的规律都做出了独特而新颖的阐释。本书由吴宓门生、当代著名外国文学专家李赋宁教授校读、王岷源教授翻译。

没有人可以不带偏见地活着。著名社会心理学家卡罗尔·塔夫里斯和艾略特·阿伦森基于多年的社会心理学研究，在本书中联袂揭示傲慢与偏见的运转规律及其危害，并提供克服的方法。为什么承认“我犯了一个错误”这么难？在这本极具洞察力的社会心理学著作中，作者深入家庭、医疗、学术、商业、司法、政治、冲突和战争等社会和个人生活的方方面面，分析人们如何为自己的失误、有害行为或错误决定进行自我辩护，由此消解动摇自身价值感的认知失调，为自己免除责任。我们总是在不自觉地编造谎言，以迎合聪明、品德高尚、不会犯错的自我认知，而这一顽固的认知往往让我们走上愚蠢、违背良知、错误的道路。自我辩护会加剧偏见，扭曲记忆，让我们在错误的信念里越陷越深。它会将专家的职业自信转变为傲慢，持续制造不公现象；会让爱情扭曲变形，加深伴侣间的嫌隙和仇怨；会让医生无法改变过时的态度和做法，做出错误的临床判断。我们如果拒绝承认错误，又如何从错误中吸取教训呢？十几年来，作者不断更新和完善认知失调方面的研究。最新版不仅针对美国近年的社会现象进行了深入的剖析，有助于我们进一步认清现象背后的社会心理机制，更在增补的“自我宽恕”部分，深入探讨了我们如何面对认知失调，鼓励我们别怕犯错，勇敢走出自我辩护的闭环，人们在盲目的自我辩护和无情的自我鞭挞之间，找到一条值得努力探索的中间道路，最终原谅自己。