《俞吾金全集》共20卷，将俞吾金教授的全部作品分为生前出版的著作，生前发表的中文文章、外文文章和遗作三个部分，汇聚了俞吾金教授一生的学术精华，是其哲学思想的全面体现。全集不仅收录了俞吾金教授在哲学基础理论、马克思主义哲学、外国哲学、国外马克思主义、当代中国哲学文化和美学等诸多领域的学术专著，还包含了俞吾金教授生前发表的各类学术文章400余篇，充分展现了俞吾金教授独特的思想见解和深邃的哲学洞见。《俞吾金全集》的出版，不仅为当代中国哲学研究注入了丰富的思想源泉，也为中国哲学的蓬勃发展提供了深厚的学术支撑。希望当代中国哲学研究者们能够从中汲取宝贵的学术资源，厘清未来哲学探索的方向，也希望本套丛书的出版能够为进一步推动当代中国哲学研究的持续繁荣与进步做出贡献。

在斯坦福大学上“自我关怀课”是一种怎样的体验？斯坦福大学为专业人士和普通大众开设的心理学课程，告诉我们什么是自我关怀，自我疗愈如何发生作用，以及内在疗愈为何如此重要。作者全面分享了如何通过正念核心思想，以实际行动化解负面情绪，消除精神内耗带来的不安焦躁，转换生活习惯和思维模式，获取幸福感。关于改变和成长，本书会帮你分析现状、设定目标、达成目标。跟随作者一起身临其境地学习斯坦福自我关怀课，开始真正地爱自己。不是教你所不知道的，而是唤醒你本来就有的。

本书讲述尼采本人化身的觉者“查拉图斯特拉”向世人传道的四组经历与教言，是他最重要的作品，也是西方哲学走向现代的里程碑；哲人思想的雄心与枢机，如“超人”“上帝死了”“价值重估”“权力意志”“永恒轮回”等，都在书中整体而正面地展示。同时，这部诗体散文有别于过去哲学的论述风格，以箴言的面貌呈现，当中既有哲意的激荡，也有婉美的抒情，俱是共赏的名篇，自19世纪问世起就被公认为极具思想性与批判力的瑰奇之作。

20世纪80年代，易中天在武汉大学讲授美学。在以自由著称的武大，他的精彩课堂吸引了各个院系学生慕名来听，流连不去，终成一座难求的传说。《美学讲稿》便是这一传奇课程的讲稿集结，根据易中天多年教学经验以及课堂实况加工撰写，保留了风趣口语的同时，补充了大量页边注。体系井然清楚，观点自成一家，兼具专著、教材、演讲之特点，引人入胜，可供广大文学、艺术及美学爱好者阅读、赏析。书后附有《西方古典美学史纲》《中国古典美学史纲》和《西方现代美学史纲》，实际上是三部浓缩的美学史，三张脉络明晰的美学地图。相比其他大家如朱光潜、宗白华、叶朗等的美学作品，《美学讲稿》因成书较晚，故而更加全面；因面向大学生，故而更有条理；因是课堂实录，故而格外轻松易懂。

贯穿康德思想体系的“阻隔”彰显了不同领域之间的异质性，为不能被概念框架化约的非同一性内容留下空间，由此我们才能想象“完全不同的可能性”。维系关于可能性的想象，保留“我们不应该忘记却被强迫去忘记的东西的记忆”，同时尝试“说现实中不可说的东西”，这是思想者在他律支配之下行使自身自律能力的唯一可能的途径。本书围绕探究可能性的康德式阻隔展开：首先揭示阿多诺如何通过对《纯粹理性批判》的批判性阐释，形成其关于康德式阻隔的独特理解；继而论述阿多诺如何从该阻隔出发，与康德哲学、存在主义及现象学传统等进行“最严格的辩证对话”；最后基于对可能性的认识，考察构成阿多诺美学坐标正负两极的形式自律的本真艺术与极端他律的文化产业。

渡边义浩先生是日本著名的中国史学者、汉学家，长年致力于中国古代史、中国思想史以及中日思想比较研究，学术成就斐然、著作等身。基于这样的学术背景，他对于《论语》的研究不局限于中国或者日本的学术界，而是涵盖了中日思想比较，使得这部《论语新解》具有独特的视角和深度。在书中，渡边教授不仅以中国的“注”来检证和阐明《论语》的编纂成书过程，同时还提纲挈领地介绍了日本近世儒学者如伊藤仁斋、荻生徂徕等古学派以及现代日本代表性的汉学家如武内义雄、津田左右吉、土田健次郎等人研究《论语》的著述和学术观点，使我们在阅读本书的过程中还能同时窥见日本汉学家研究《论语》的范式、方法和成就，为我们了解中国文化在异域的演变、发展和影响提供了诸多启发，也为我们思考今后中国文化走出去提供了良好案例。

本书是落实国家提倡的养教结合的政策要求，由广州市 南沙区社区学院组织编写的第一本关于养老机构老年人心理辅导方面的指南读本，能够让广大养老机构的工作人员、社工和老年人的子女等，结合在院老年人的日常表现以及相关案例，快速了解在院老年人的心理状况，判断在院老年人出现的心理问题，并能够依照专业标准和程序进行分类处置和科学应对，对在院老年人开展科学化、专业化和人性化的心理辅导，促进在院老年人的身心健康。全书分为上下2篇：上篇为养老机构老年人心理辅导概述；下篇为养老机构老年人心理辅导案例。

《自然哲学体系初稿》（1799）是谢林早期自然哲学的成熟版本。谢林从作为无条件者的自然出发，创新性地使用动态原子论模型来解释无机物质，又将物质的起源归入普遍的宇宙有机体的历史中，明确了自然哲学中有机自然的优越性地位。在广泛追踪同时代自然科学，尤其是生理学和解剖学成果之后，谢林以“可激发性”为有机体的核心概念，对“有机体”和“生命”的本原进行了更为体系性的建构，以对抗布朗主义者对有机活动的片面理解。最终，谢林将无机自然与有机自然的统一关系收束在他标志性的潜能阶次学说之中。本书的体系性体现在，一方面，谢林指出自然哲学的最高任务是追问二重性与异质性的原因，确保自然哲学的本原性追求；另一方面，从原初统一和二重性的辩证出发，谢林完成了对化学过程和动态过程的建构，提供了先天动态阶序的完整图示。在自然哲学的这一成熟形态中，我们既可以看到早期哲学对本原活动的坚持，也可以看到下一阶段的同一性哲学对体系性哲学的探索。

《欧洲女性》是瑞士心理学家荣格的经典文章。作者从心理学视角叙述了欧洲女性随着社会的进步，其在职业、婚姻家庭和两性关系中发生的角色变化。荣格认为，女性心中存在着男性特质的阿尼姆斯。这启示女性可以通过探索和整合阿尼姆斯，在保持女性的传统特质的同时，发展出更有力量、更具决策能力的一面。荣格提醒女性在生命旅程中不断探索和发现真实的自我，不被社会单一的性别角色定义所束缚。荣格在《欧洲女性》中不仅讨论了女性在现代社会中所面临的实际问题，还深入分析了她们的精神冲突及其象征意义。通过对东西方文化冲突背景的分析，荣格提出了关于女性独立性和精神力量的重要见解。

本书是作者于2016年6月28－29日在中国美术学院手工艺学院的两天演讲，每天六小时，共十二小时，第一天讲“手”，第二天讲“物”。本书根据演讲录音整理而成。手与物是在艺术领域的最大重点，但古今中外关于艺术的讨论，向来重视的眼与心，而非手与物。只是到了20世纪，特别是哲学上的现象学产生以后，艺术和哲学才开始关注手与物。而此时艺术已经开始脱手工，物也已经脱自然了。本书关于手与物的讨论是具有现象学背景的，希望形成一种“手与物的现象学”。