《论语》是最重要的中国典籍之一，历代整理注释者不计其数，本书的特色在于校注者将其兼而有之的历史学、文献学、儒学和哲学等方面的深厚学术素养贯注到全书的校勘、注释解说及现代文翻译中。本书校勘参照了包括宋淳佑本《论语集注》、宋闽刊本《论语》、正平本、汉石经本等在内的十多个有重要文献学意义的版本；在注释翻译时参照了包括何晏《论语集解》、黄侃《论语义疏》在内的上百家的历代权威注疏者。为兼顾社会各阶层人士阅读之需要，本书的注释侧重于难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等内容。

生而为人最大的勇气是，做真实平凡的自己，而不是成为别人眼中优秀正确的你。你是否在夜深人静时，怀疑自己的价值？你是否为了活成别人期待的样子而身心俱疲？有且仅有一次的人生，你为什么活得这么辛苦？在职场的竞争中，你害怕自己不够优秀，担心被他人超越。在人际交往中，你感到自己被边缘化，害怕不被接纳，害怕孤独。你渴望得到认可，渴望站在聚光灯下，却又害怕失败和被评判。 阿德勒心理学无疑是一剂心灵良药，照亮了无数当代人的心灵夜空。《甘于平凡的勇气》这本书，是阿德勒思想的简明解读与应用。在日本长销30年，累销28万册。岸见一郎用平实的语言、穿插生活实例与哲学故事，解说阿德勒心理学要点，从信念到行动，启发你走上独立与自由之路。它告诉你，勇气，是一个人幸福的根基。拥有甘于平凡的勇气，是一个人所有勇气的核心。做真实平凡的自己，不必活在他人的期待之下，着眼当下，活出觉醒又自由的人生。它带你，褪去浮华，回归本真， 回归自我，找到人之为人的本质，从平凡中汲取力量，开出绚烂的花。 大至人生志业，小至亲子对话，让你心烦意乱的任何烦恼都可以读本书找到内心的天平和应对方式。生活不必华丽，勇气无须张扬。真正的勇气不是向外界寻求认可，而是在内心深处接受真实的自己，并从此清醒而勇敢地活。

整合系统治疗作为关于个体、伴侣和家庭心理治疗的元构架，旨在帮助各个流派的咨询师整合所学的众多理论和技术，将之有觉察地组织有序，更好地为己所用。《整合系统治疗实践：临床工作者指南》是整合系统治疗的实践指南，有助于读者将其理念落实到每一次咨询实践中，是进一步学习和理解整合系统治疗的BiBei资源。本书不仅详细阐述了整合系统治疗的具体操作步骤，还能帮助咨询师在面对不同情境时做出恰当的治疗决策。它概述了一种实用的、以解决问题为导向的方法，强调在治疗过程中综合考虑来访系统的优势和文化背景，同时整合来自不同治疗模型的有实证支持的治疗方法。通过学习，咨询师能更好地适应复杂多变的临床需求，为个人、伴侣和家庭提供更加精准和有效的治疗服务。

作为20世纪重要的思想大师，列奥·施特劳斯（Leo Strauss）的学术思考立足于严密的哲学思辨和精细入微的文本解释，对于理解西方思想和西方文明的品质具有重要意义。本书聚焦于施特劳斯在欧洲时期的思想，以细致剖析文本的方式探索施特劳斯学术思考的核心关切和动力机制。作者呈现了施特劳斯对西方现代思想之根基的洞察以及对古典思想之根基的新理解，分析了施特劳斯如何重新审视西方古今思想的争执，力求澄清施特劳斯回归苏格拉底-柏拉图式思想方式的思想根据，从而揭示施特劳斯如何成为“施特劳斯”。

本书尤其适合每个月有32天不想上班的你！不想工作、厌恶工作、没有工作，怎么办？读《我们必须工作吗？》，找到工作的正确打开方式。心理学家岸见一郎 40 岁前没正经上过一天班;50岁心肌梗死，当即被解雇;当过全职爸爸，做过前台招待、自由职业者……他体会了人在各阶段工作的困境和不易，结合阿德勒心理学总结出了工作的真相：工作为你服务，而不是你为工作服务。在《我们必须工作吗？》这本书里，岸见一郎结合自身经历引导我们思考工作与生活的关系，以及如何在工作中找到幸福感。有幸福感的人生，不在于做什么工作、有多少成就，而在于找到喜欢做的事，并在创造价值中感受快乐。这本书立足工作，却写出了工作之外你我最关心的生活的活法。在有限的人生里，只用对的方式做有价值感的事。

《以神为马》，语出《庄子》。借作书名，意指在 “有涯”与“无涯”的对立中，以自由精神追求学术—人生的无限境界。作者多年潜心研究中国美学，以美学基本理论的探寻为要津，纵深出入中西艺术，最终落实于中国美学与艺术的经典问题和核心范畴的审思。从风骨到神韵，从李贽的童心与空观到被误解的王国维境界说，再到庄子美学辨正；从陶渊明的乡土诗意到老年徐渭的少年情怀，再到《红楼梦》美学意蕴的新解……《以神为马》以庄子“游”的观念导航中国美学，验之以中国文化的多元丰富，书中对20世纪以来的多种通行观念的尖锐质疑为深化中国美学研究提出了挑战性话题，表现了作者在古今、中西的纵横交集中的美学探索和理论建树。

在近代思想史上，康有为是个饱受争议的人物，他既是“传统的叛逆者”，又颇具保守主义气质。也因此，如何展现其思想的复杂性成了康有为研究的重要突破口。本书围绕康有为的思想核心三世说展开，将康氏放到整个经学传统中进行理解，揭示康有为如何在继承经学传统的同时，又极大突破了传统经学，从而自成一套大同理想建构。作者认为，三世说建立在“孔子改制”和“人为天生”这两种理论上，二者皆是经学史上湮没已久的古老学说，因着康有为对经学的执守而被重新发掘，并被推进为更激烈的形态。“孔子改制”说奠定了三世说的形式与性质，也给三世说蒙上了历史哲学的色彩。而书中重点发掘的“人为天生”，则充实了三世说的内涵，特别是大同理想的建构；在“人为天生”维度下作为更好存在方式的“大同法”，与适用于据乱世的“小康法”，构成了三世说内部极具深意的张力。而《大同书》初稿完成后，在世运突进的刺激下，康有为针对三世说乐观激进的历史进化主义，进行了一系列理论调整，通过面对现实、悬置大同理想，消解了三世说的历史进化面向，使三世说复归为一套政治哲学分析框架。全书展示了近代中国的文明变局和经学传统的思想资源，在康有为这里产生的碰撞。康有为不再是传统颠覆者，而是一位站在古今之变的关口，守护文明传统并重构文明价值的“经师”，通过把传统提炼为一种知识和价值的体系，使之有思想的力量消化和应对现代世界带来的冲击、应对中国当时的文明危机。

无法做到课题分离，是不幸福的根源。●自卑内向，不喜欢与人打交道;●太在意他人的目光，没有勇气做自己●挣扎在痛苦的人际关系中无法自拔;●向往美好的爱情，却总是在感情中受伤……你是否也有过这种状态？对当下的生活感到不满、对过去的经历耿耿于怀，认为幸福只属于那些被命运眷顾的人，而自己却只能与自卑、内耗和苦闷作伴？获得幸福，真的有那么难吗？阿德勒心理学给出了不一样的答案：做好课题分离，幸福此刻就会来到你的身边。在本书中，岸见一郎用阿德勒心理学深入剖析了人际关系烦恼、衰老、疾病、死亡等每个人一生中都会遇到的课题，并从课题分离入手，引领你从生活的每一处细节中感受幸福和自由。当你能够主动承担自己的人生课题、不踏足他人的课题，正视生命中的无常、允许一切发生，并且勇敢地活在当下，你的人生将会清爽又豁达，幸福也会悄然降临。愿你从本书中找到极简幸福之道，开启焕然一新的生活，从此刻开始幸福。

托马斯 • 潘恩（1737—1809），1776年1月发表《常识》，论证北美独立的正当性；1776—1783年又先后写了16篇系列政论并结集为《美国危机》；1791—1792年出版《人的权利》，驳斥柏克《法国革命论》；1794和1796年，出版《理性时代》第一、二部分，主张自然神论和信仰自由。本次影印《常识》，版本为美国Bobbs-Merrill出版公司1953年版，并附带上该版中收入的《美国危机》第一和十三篇；《人的权利》版本为“人人丛书”（Everyman’s Library）1969年版。

本书以社会化机器人为研究对象，探讨了社会化机器人的人文价值，以及由社会化机器人所引发的人文问题。本书着重关注人的“三维”存在，即人作为个体意义存在、作为群体意义存在和作为人类整体意义存在因社会化机器人的介入所形成的人文新境遇。在肯定社会化机器人的人文价值的基础上，考量其引发的诸多人文困惑，力求在根源处把握问题的成因并寻求可能的治理之策，以实现社会化机器人的良性发展与“人机和谐”的全新图景。