《进食问题：精神分析和文化视角下的女性与身体》选用“进食问题”而不是“进食障碍”作为标题，是因为考虑到，在女性群体中，存在数量庞大的节食者以及为自己的身形感到担忧的人，这样就不能仅探究医学病理方面的成因，还需要深入探索文化压力的病态性质。《进食问题：精神分析和文化视角下的女性与身体》是一本将女性主义与精神分析理论相结合的著作，深入探讨了进食问题的复杂性。这本书由美国纽约女性心理治疗中心研究所的五位专家共同撰写，书的内容基于她们在该领域长达二十多年的临床经验。书中不仅揭示了社会文化对女性身体的影响，还深入探讨了进食问题如何与个体内在的心理冲突交织在一起。作者们提出，通过理解症状作为内在、人与人之间及文化经验的表达，治疗师才能帮助患者或来访者在她们的身体中找到平和的生活方式。全书通过丰富的案例，展示了一种反对饮食控制和剥夺的治疗模式，帮助存在进食问题的患者或来访者学会根据其心理和身体需求来喂养自己。这本书既适合从事相关治疗的专业人士，也为那些希望更好地理解女性与食物、身体关系的读者提供了独特的视角。

在该书中，作者独辟蹊径，以传统形而上学的存在论为基本线索，批判性地考察了费希特在1794，1798/99和1812年三个版本的知识学形态，指明了它们的内在的演进线索。该书指出，知识学的困境与“发展一种同时是存在论的形而上学”这一努力相关联。费希特要求，借助先验哲学的思维方式，不仅仅要去阐明其自身并不“存在”的存在者根据，而且要去推导出存在者的实存和规定。作者认为，这一要求太高，从而导致了知识学的内在张力与不断重写。作者主张，我们应该将存在论从形而上学中划分出去，存在论要自立门户。该书以其深刻的洞见，将费希特哲学放置到传统形而上学的视野去考察，不但对我们理解费希特哲学有着重要的意义，而且对理解传统形而上学很有裨益。尤其是该书分析了1798/99和1812两个版本的知识学，对中文学界的后期费希特哲学研究所有帮助。

《儿童心理治疗中的心智化：临床实践指导》是一本清晰明了、易于操作的儿童心理治疗手册，适合用于4—12岁的儿童及其父母的治疗。《儿童心理治疗中的心智化：临床实践指导》的第1章是这一新版本的导言，概述了本书的写作目的、第1版和第二版的区别，以及对全书进行了简要介绍。从第二章开始，正式介绍基于心智化的儿童心理治疗方法。第二章描述了心智化儿童治疗的理论依据，深入探讨了重要概念和理论框架；第三章介绍了该治疗方法适用的目标群体，以及相关的评估工具；第四章介绍了进行心智化儿童治疗时的治疗策略和指导建议，勾勒了整体的治疗框架，并制定了基本治疗原则和立场；第五章描述了心智化儿童治疗如何应用于父母；第六章聚焦于观察方法，将其作为提高心理治疗技能的一种工具；第七章至第九章描述了在实践经验中观察到的心智化儿童治疗的三组技术，分别为注意调节、情感调节和心智化；第十章总结了在进行治疗的过程中可能出现的议题，涵盖了相识、治疗设置及治疗中的不同阶段；zui后的第十一章讨论了研究课题，为未来的研究指明了道路。

《动力取向精神障碍治疗：临床实践（原著第五版）》的内容和结构框架清晰明确，分为两个主要部分。第1部分论述了动力性精神病学的基本原则、理论基础、评估方法包括个案概念化，以及治疗方法——其中涵盖了个体治疗、婚姻和家庭治疗、团体治疗以及治疗者之间/治疗者团队的合作。第二部分与DSM-5的诊断分类体系相结合，剖析了如何运用动力学的理解和方法，对zui重要和zui常见的精神/心理障碍进行干预或治疗，主要包括：精神分裂症、神经发育障碍、神经认知障碍、情感障碍（和自杀）、焦虑障碍、创伤及应激相关障碍、分离（解离）障碍、物质相关及成瘾障碍、进食障碍、性欲倒错和性功能失调；以及3组人格障碍，包括A类的偏执型、分裂样和分裂型人格障碍，B类的边缘型、自恋型、反社会型、表演型（和DSM-5中没有、但在动力学中非常重要的癔症型）人格障碍，及C类的强迫型、回避型和依赖型人格障碍。同时，作者也超越动力学的局限，从整体上根据既有的疗法疗效研究的结果，针对不同障碍的“zui佳”治疗方法和方案提供了客观的建议。在一种动力学和精神病学的整合性框架下，依据既有知识、科学调查和实验研究结果，本书对精神/心理障碍及其治疗提供了相当整体、深入而客观的论述和指导。无论是心理咨询师、治疗师还是精神科医生，都能从中受益。这本书的每一个章节都值得仔细阅读和深入领会。

《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第十四辑的主题为江南儒学的源与流。先秦时期言游道启东南，系儒学生根江南之肇始；北宋时程颢弟子杨时南归，则有“吾道南矣”之谓；明末大儒陈子龙曾讲“有吴风教固殊”，可见江南儒学自有其悠久传承与丰厚内涵。上海儒学院自成立以来就将开展江南儒学领域的研究作为工作计划，每年召开江南儒学研究的会议，发表了何俊《江南儒学的构成与创化》等具有影响力的文章。本辑文章经上海儒学院师生精心汰择，荟萃了各位学者不同视野下江南儒学的研究进路，充分反映了学界有关江南儒学最新的学术进展，有力推进了这一问题的拓展与深化。

《培根论说文集》（Bacon's Essays）最初出版于1597年，以后逐渐增补篇幅，到1625年即培根去世前一年进行了较大的增订，推出新的全集共58篇。本次影印的版本为“人人丛书”（Everyman’s Library）1946年版。

本书基于日常推理立场，较为深入地研究和分析了自然语言中的“若，则”句，提出了集真值性和推演性的日常蕴涵。以日常蕴涵理论为基石，构建了日常（推理）逻辑（主要包括命题逻辑公理系统GM和一阶谓词逻辑系统W），初步实现了传统逻辑思想与现代逻辑技术的系统性、有机性结合，并可能根除两个长期困惑逻辑学界的棘手问题：经典逻辑与日常推理、传统逻辑不一致的问题及蕴涵怪论问题。

本书是作者实践、实操的记录或反映，就像是对儒家传统文化价值理想的复盘，闪烁着传统文化之光，充满着活生生的生命能量。它告诉人们的是为什么要修身做学问、怎样修身做学问，教给人们的是一种新的生活方式，也是修身做学问的圣学法门。它表明，我们不仅可以生活在一个没有痛苦、没有焦虑、没有神经质的状态中，还可以生活在一个充分实现人的本质的力量，即实现看到真理即顿悟的内在力量的状态中，从而达到工作、生活、学习的智慧化和神圣化。宁静、平和与喜悦成为常态，幸福和快乐亦在其中了。本书对那些希望改变内心状态的人，特别是意欲获得心灵宁静、平和与喜悦的人来说，是一种催化剂。那些由于某种机缘巧合而与这本书相遇的人，尽管他们可能还不能完全地去实践它，但有可能因这本书播下的种子，会和自身内在已经拥有的志心沃土相结合，从而在其体内萌芽、生长。或许，这才是本书最深层的价值。

罪犯是天生的，还是由家庭或社会造成的？当他们犯下骇人听闻的罪行时，心里到底在想什么？或者说，罪犯的心理本来就与常人不同，在伤害他人时不仅毫无内疚之心，甚至还会获得某种特殊的快感？如果事实真的如此，那么他们有变成好人的可能吗？在本书中，犯罪心理学家斯坦顿·E. 萨梅诺博士基于对数百个案例的深入研究，提出了一种独特的观点。他认为，环境不一定会导致犯罪，一个人是否会成长为暴力罪犯更多取决于认知因素。罪犯的思维模式异于常人，因此，理解罪犯的认知模式比了解犯罪原因更重要。这一观点颠覆了把犯罪归结于外部环境或精神疾病的传统理论，为我们重新认识、预防犯罪并改造罪犯提供了全新的视角。作为里根总统的犯罪顾问和美国联邦调查局的鉴定专家，萨梅诺博士强调，犯罪人格虽然异常顽固、难以辨别和矫治，但心理健康专家依然可以通过帮助罪犯改变其思维模式来对他们进行矫治。毕竟，罪犯能否痛改前非完全取决于他们自己：他们认为自己是什么样的人，就会变成什么样的人。

你的脑子里经常会出现转瞬即逝、不合时宜、奇奇怪怪的念头吗？明明知道那是荒谬的想法，但这些念头还总会出现，让你感到非常痛苦、羞耻，甚至怀疑自己的道德，你越是想摆脱越深受其扰。你是不是也会对已经完成的事情反复确认，强迫自己遵循某个“规则”，否则就认为会有不好的事情发生？……本来好好的，大脑却不断给自己“下指令”，不做的话就会一直担心，这种恐惧感会让自己重复去做一些莫名其妙的事情。如果你时常有类似的想法或行为，并因此感到精疲力竭，严重影响到学习、工作和生活，说明你的大脑已经被“侵入性思维”干扰，如果不及时加以干预，这种思维习惯会进一步演化为“强迫思维”和（或）“强迫行为”，也就是我们所说的强迫症。该如何重新掌握大脑的“主动权”，拥有不被“打扰”的人生？本书通过更易于国人理解及实操的心理疏导疗法，帮助你克服害怕情绪，从根本上、有针对性地解决症状，从而找回清爽的大脑，回归正常生活。