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本书认为，人的一生貌似一场假装热情的漫长跋涉，虽然现在的生活很艰难，但也应该努力真实地生活。作者希望每一个自闭症患者都能感受到巨大的解脱，通过认清自己和摘下面具，向世界展示真实的、内心残疾的自己，建立属于自己的人际关系、发现自己的独特价值、培养特殊的兴趣，以便获得足够的安全感和归属感，绘制出自己真实且珍贵的人生蓝图。为此，作者认为，自闭症患者首先要培养自信心和自我同情心，从而达到自我接纳的新高度。同时，本书还概述了蒙面自闭症患者可以采取的策略，描述了易于接受神经多样性的世界可能的样子，倡导我们应该重塑对自闭症的刻板印象，建立一种包容的文化氛围。

作者内藤谊人，心理学家、立正大学客座教授、庆应义塾大学社会学研究科博士。以社会心理学的知识为基础，致力于将心理学应用于以商业为主的实践领域。已出版《通过世界顶级研究教会你了不起的心理学》《如何拥有一颗无忧无虑的心》《图解3小时了解身边的“心理学”》等著作。译者唐文霖，日语译者。主要译作有：《日本刺身料理进阶全书》《食材切雕创意料理》《低糖减脂瘦身餐》《梦幻浮游花》等。

从释放情绪开始，缓解身体疼痛创造健康、丰盛、快乐的生活 作者提供了一种令人震撼的疼痛缓解方法和步骤详细的敲击方案，手把手地教你通过敲击9 个部位，释放被压抑、被隐藏的情绪，有效缓解慢性疼痛。作者将帮助你从表面的疼痛，逐步深入探究疼痛产生的原因，努力挖掘出疼痛背后每一层面的情绪。你将学会许多疼痛疗愈技巧，例如：释怀过去、处理愤怒、建立个人边界、正视医生诊断结果等。跟随本书练习，不仅能够有效处理短时和长期疼痛问题，还能与自己、身体和生活建立新的联系，活出自在的理想人生。

本书为2019年国家社科基金后期资助项目。本书以厘清马克思的本体论革命以及马克思对唯心史观的批判为中心议题，旨在彰显本体论革命在马克思主义唯物史观形成过程中的理论意义；以“建构”与“消解”为两翼展开讨论，“建构”的是马克思经过本体论革命到达了切中社会现实的新的历史观，“消解”的是唯心史观的有限性，避免误入教条主义、经验主义的歧途。

你是否存在人际关系问题？感觉一味讨好别人并不能从根本上解决问题，但却没有其他办法。作者提出，这是因为我们没有根除烦恼，深受童年创伤影响。只有先治愈自己，与他人交往时才会顺畅。使用两种方法——“内在小孩疗法”和“德马蒂尼方法”，可以治愈心灵伤痛并改变由此带来的执念。通过“准备篇”“实践篇”“深化篇”三个部分介绍十种共情疗法，通过总结亲身经历和咨询者的案例，作者给出了解决问题的方法，让读者可以打造轻松的人际关系。

本书先是从牟宗三与刘述先这两位现代新儒学代表人物之对比中，剖析其继承关系与理论同异；继而从中汲取资源，以理一分殊作为一种哲学解释架构，探讨现代新儒学未来的可能发展取向。所涉及的理论议题，除了儒学内部问题，如牟宗三与劳思光对“道德的形上学”之不同评价与定位，如何从朱子与陆王论争中“去两短、合两长”，内圣外王之相石关系，对儒家“游魂”处境之评语，以及当代新儒家“良知的傲慢”之批评，也涉及西方哲学热烈争论的主题，如道德与知识之关系，普遍人性之论辩，乃至伽达默尔与哈贝马斯之间历史性与普遍性、经验与先验等哲学视角之差异。

生活中的病态人格不在少数，但在社会上却鲜少讨论——从情节轻微的依赖型病态人格到让女孩们痛不欲生的边缘型病态人格，甚至是危及女孩生命的反社会型病态人格，等等。王俸钢医师以20年的司法精神医学经验，倾听、协助处理过无数病态渣男的恐怖案例，他希望女孩们经由本书的真实血泪故事及专业建议，都能及早走出被剥削、被操控与伤害的关系酷刑。 这世上光是反社会型病态人格，就占人口的4%。你的爱没有错，错的是病态渣男。

晚明以来，儒家文明正面遭遇基督教文明。历经四百多年的碰撞与融合，虽然后者借由全球化与现代化进程为汉语思想与学术打开新的发展维度，但是儒耶二教的隔阂至今难以消弭。从比较的视野来看，儒家与基督宗教作为两种文明形态最根本的隔阂，在于二者对终极实体以及“天人关系”（“神人关系”）的理解差异。四百多年来，关于西方Deus（译作“神”“天主”或“上帝”）与中土“上帝”或“天”异同的讨论从未停息。这是儒耶对话中重大、困难的话题，同时也是难以绕开的议题。在中国社会现代化转型与对外开放进程中的文明互鉴中，重要的就是中西文化的交流与相互借鉴。时代赋予学界的使命是从终极理念开始，通过持续不断的沟通与对话，达成理解与宽容，从而丰富中华文化的内涵。

“儒学日本化”的提出虽然始于明治以后，然而其历史进程的展开集中体现在江户时期，尤以京学派朱子学的崛起为典范。诞生于日本江户初期的京学派，以藤原惺窝为始祖，以林罗山、松永尺五、木下顺庵、室鸠巢、新井白石、雨森芳洲等为代表人物，是日本儒学史上最具承前启后意义的重要学派。本书主要以儒学的日本化为线索，对京学派的儒者群体及其思想进行考察和归纳，通过分析其促进儒学日本化的三条进路，即助力朱子学在日本的官学化、庶民化和神圣化，多维度地呈现儒学深入日本社会的动态进程，并在东亚理学的“环流”之中对其进行重新定位。