析其体系，摭其英华，分神游玄圃、衡论人文、独立学思、学以成人四编，立体呈现千载真儒学之集大成者、现代新儒家之开山宗师熊十力先生体大思精之哲思、真诚恻怛之情怀、针石珠玉之文辞、独立天壤之人格。

本书对马克思主义宗教学体系加以探究，在其学科体系中论及宗教史学、宗教哲学、宗教社会学、宗教政治学和宗教文化学这五个分支学科，在其学术体系中论及历史唯物主义、辩证唯物主义、科学无神论和宗教社会批判这四种学术理论，在其话语体系中则讨论了“宗教”“神明”“拜物教”和“异化”等核心话语。

本书的目的是为了介绍、完善和丰富公理化真理论的成果。全书内容从三个方面进行：第一个方面：以寻求能够避免说谎者悖论及其变体的“理想真理论”为线索，对以一阶逻辑和皮亚诺算术为基础理论的经典公理化真理论的基本理论和研究框架进行概述。第二个方面：减弱经典公理化真理论的基础理论，将一阶逻辑减弱为直觉主义逻辑，系统地研究基于直觉主义逻辑的公理化真理论。第三个方面：加强经典公理化真理论的基础理论，将皮亚诺算术加强为集合论，系统地研究基于集合论的公理化真理论。

本书尝试运用语境论思想为当代社会科学哲学构建一种能够有效化解社会科学合法性危机的新路径。提出了语境论研究纲领这一社会科学研究新范式，为社会科学本体论、知识论和方法论困境提供了语境论解决方案，论证了社会科学具有同自然科学一样的科学解释地位，回答了社会科学规范性和解释力等理论难题，给出了评价社会科学发展进步的新标准，一定程度上消解了社会科学中的“事实—价值”二分。指出社会科学是基于事实系统、因果系统和价值系统对人的历史性、社会性和文化性三种本质维度的科学重建与展开，其本质是一种“人的科学”。社会科学只有回归对人的科学理解，才能恢复社会科学中逐渐消失的真实的人，走出传统科学理性阴影笼罩下的合法性危机。

这本书是10 余位一线临床心理工作者共同智慧的结晶，它所关注的心理咨询与治疗来访者主要是大学生群体，这是因为作者们有一个共同的身份——大学心理咨询中心咨询师。面对共同的工作对象，诸位咨询师又有着不同的受训背景和工作理念，他们分别从认知行为、精神分析、家庭治疗、沙盘（箱庭）治疗等不同流派出发，开展自己的工作。作者们在临床工作中有一个共同的态度，即把每一位来访者看成由身体、心理及社会角色共同构成的整体，尊重每一位来访者的复杂性和主体性。在分析个体面临的心理困扰时，作者们既把它们放在家庭、社会和文化系统中去理解，也注意生物—遗传素质对心理健康的影响；既关心来访者的成长史，也关注他们当下的生活处境；既考虑到每位来访者的独特性，也不忽视群体文化及其变迁对个体心理的影响。

《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现最新的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的“仁心仁闻”纳入中国伦理话语之中。本书为连续出版物，已经进入南大核心辑刊，在哲学研究领域有一定的影响力，形成了较为稳定的读者群体。本书的内容切合伦理学国际学术研究前沿，为中外哲学研究交流提供了很好的平台。

该套书从立志、勤学、修德、爱国四个方面精选了中国历 具有重要影响人物的家风家训故事，所涉及榜样既包括帝王将相，也包含士子平民，既有古代先贤，也有近现代名人，是一套能够促进青少年良好家风养成的 读物。

本书中，荣格借助16世纪炼金术文献《哲人的玫瑰园》中的图片来阐述移情心理现象。我们或许可以毫不夸张地说，几乎所有需要进行长期治疗的病例全都是以移情现象为中 心，而从根本上来看，治疗的成败似乎也与移情现象紧密相关。但移情的重要性是相对的。移情就像是药物，对一个人可能是灵丹，对另一个人却有可能纯属毒药了。移情不仅发生在心理分析师与患者之间，也发生在人际关系中，尤其是恋爱关系中。

《山中一夕话》十四卷，明李贽辑。是书初名《开卷一笑》，后经删改，定名《山中一夕话》。是书凡上下二集，每集各七卷。上集专集词赋传文，下集广采历代名人轶事，叙鬼神，谈道术，记风俗，呈文采，寄才情于嬉笑怒骂之中，谕劝诫于嘲谑调刺之间。既保存了文人儒士生平事迹，也展现了古代社会的生活图景。

本书是赵汀阳先生的学术自传，由他自述在方法和问题上的一些探索，包括无立场，综合文本，新百科全书，本源递归的方法，还有可能性哲学，存在论与创世论的合一，共在存在论，facio理论，天下理论等问题。《方法与问题》由作者的两篇自述以及两篇访谈组成。在自述中，作者阐述了自己作为一个哲人，是如何注意到方法的重要性的，有了方法，才能正确而有效地对问题进行反思。在访谈中，作者介绍了自己过去以及现在正在研究的问题，并就自己的哲学转向做了一个说明。