为什么我们总是感到压力过大，对自己的事业和人际关系不满意，缺乏真正的目标？为什么我们似乎在自我设限，阻碍我们的幸福和成功？答案就在于我们的本能。在生活的每一个领域，从商业到人际再到健康，我们都是凭着本能在行事，这些本能是为了帮助我们在被匮乏和危险统治的世界上生存而建立的，但在今天这样一个充满丰富选择和无限联系的多样化世界，这些本能已经过时，而且阻碍了我们在实际生活的环境中取得成功。书中，进化生物学家丽贝卡•海斯博士为我们提供了简单、可操作的方法，重建我们的本能思维，重新引导它们为我们服务。

《法律哲学概论》全书分为两部分，前半部分，作者比较和批评了德国近代两位法学家——柯勒和施塔姆勒的学说，后半部分阐述了自己的法律哲学。霍金并非法学家，在本书中，他以哲学家的思维探讨了非法学者所不敢尝试的法学问题。本书不仅能使不学习法学的人知道怎样去思考法学问题；也能鼓励学习法学的人充分运用自己的思维。

本书重点探讨马克思和恩格斯社会主义核心价值观思想的形成、丰富和发展。在解读马克思恩格斯相关文本的基础上，专题研究和系统阐述马克思和恩格斯的社会主义核心价值观思想；基于马克思和恩格斯社会主义核心价值观思想，积极回应有关社会主义核心价值观的理论热点问题，为当前学界深化相关研究提供新视角和新观点；总结归纳马克思恩格斯社会主义核心价值观的思想方法，为我国当下培育和践行社会主义核心价值观提供正确立场和科学方法。

本书基于广阔的思想史渊源与深刻的社会史背景，对霍耐特的《为承认而斗争——社会冲突的道德语法》（德文扩充版）这部重要著作的基本思想进行深度解读；在此基础上，对从青年黑格尔承认学说到霍耐特承认理论进行系统重构；并结合着当代国内外社会现实，在社会哲学语境中对霍耐特承认理论进行具体评判。

1895年夏季，印度哲学家辨喜于美国纽约州的千岛公园别墅内休养期间，面对十来位学生，就各种宗教和哲学主题发表了一系列具有启发性的课堂演讲。内容由他甚为信任的美国弟子沃尔多女士全程记录下来，而后成书。他用活泼亲切的语言，讲述了深藏在《奥义书》《薄伽梵歌》《瑜伽经》等印度哲学典籍中的精髓，阐述了对各大宗教的个人理解。其中许多观点在百年后的今天看来仍具有启发性和深刻性。本书既是辨喜作为哲学家一面的思想荟萃，又是他作为一个有血有肉之人的行状深描，堪称印度版的《论语》。

罗素的《西方哲学史》讲述了从公元前6世纪到20世纪的重要历史事件，记录了横跨2500余年的思想演变，盘点了上百位名留青史的伟大思想家。其所涉及的历史之漫长、人物之繁多、学科之广阔，让这本书绝不只是一本局限在哲学本身的书籍。正因如此，自1945年第一次出版起，罗素的《西方哲学史》迅速风靡西方文化界。后久经考验，成为无可争议的大众入门之作、无数读者的第一本哲学书。1950年，这本气势恢宏的哲学巨作成功将罗素送入诺贝尔文学奖的殿堂。而本书最初的写作目的，借用罗素自己的话，是他作为个体面对“宇宙级孤独”所给出的答案。

本书分析了数字劳动下的新型生产关系，并对数字资本主义的新型剥削进行了批判。本书认为，数字劳动从物化逻辑转变成数字逻辑而构建数字社会的整体架构，从而助推了数字资本主义体系的建立。数字资本主义是数字资本逻辑在空间扩张上从物理性转向数字化，并通过数字劳动体系形成对物质世界的历史性重构。本书主体部分共五章。其中第一章是对数字劳动的基本范畴界定。第二至五章分别参考马尔库塞、罗萨、哈维、福柯等人的理论，如技术理性、社会加速批判理论、剥夺性积累理论、生命政治理论等，以此为视角，对数字劳动进行意识形态批判，分析数字劳动推动数字社会加速的本质，剖析数字资本的剥夺性积累本质，分析数字劳动与生命政治的数字化延续。

本书以韩非子政治哲学为主题，以天、性、心、情、欲等观念为中心，系统阐述了韩非子政治哲学的根基；以法、势、术为重点，建构了韩非子政治哲学的体系架构。全书分为七章，涉及韩非子政治哲学的时代背景及其哲学问题、思想渊源及其哲学特质，韩非子政治哲学的理论根基，韩非子政治哲学体系之建立与其实际之发用，韩非子政治哲学之检讨与评价，等等。本书既是作者对前贤哲学的重建与追寻，又是将前人不朽之智慧引入现代的典范。

虚无主义从何而来？我们如何摆脱虚无主义？尼采宣称是“上帝之死”和人的衰弱导致“虚无主义就站在门口”。因此，只有加强人的意志，把人改造成“超人”才能摆脱虚无主义。吉莱斯皮则认为，尼采误解了虚无主义，并误导了后来关于虚无主义的几乎所有思想。所以，本书沿着尼采之前的虚无主义发展路径，追根探源，直至揭示出一个与尼采所想完全不同的虚无主义起源和意义。本书指出，解决虚无主义问题的方法，不在于肯定意志，而在于少一些意愿。

福利伦理作为福利政策、福利制度和福利实践内在的价值导向和目标追求，其意义和作用不容忽视。本书在探讨“该不该提供福利”“应该由谁来提供福利”“应该给谁提供福利”“应该提供什么样的福利”等几个应然性理论问题的基础上，阐明了社会福利在道德上的正当性理由，文化因素尤其是传统伦理文化等决定着社会福利模式的最终选择，中国社会福利事业经历了曲折的发展，中国社会福利保障制度是国家治理体系的重要组成部分，是以人民为中心的发展思想的重要体现，进而提出了当代中国社会福利的伦理价值理念和分配原则，在对当代中国社会福利实践问题进行伦理反思的基础上，特别强调“精准扶贫”是有中国特色的福利方略。