“经”和“权”是中国传统伦理思想中的一对重要范畴。经权观研究，不仅可以直接揭示中国传统伦理思想中处理道德准则的普遍性与道德生活的复杂性之间的矛盾的思路和方式，而且对理解中国传统伦理思想的特质与属性、不同学派或思想家之间伦理思想的差异、不同时代伦理思想的损益，都是重要的切入点和理论依据。本书通过对中国传统经权观的产生背景、主要观点、历史演变、伦理意蕴、现代启示等问题的研究，系统探析其发展逻辑、核心理念、理论特色和现代价值，有助于拓宽中国传统伦理思想研究的视域，从整体上理解和把握中国传统伦理文化的价值，以及立足本土文化基因构建具有中国特色的伦理学体系。

《危机中的重建：唯物主义历史观的现代阐释》以近代思辨的历史哲学、现代批判（分析）的历史哲学和后现代主义的历史哲学为理论背景，重新审视和阐释了唯物主义历史观，明确提出：唯物主义历史观是马克思主义的历史哲学，历史认识论是唯物主义历史观的理论生长点，历史本体论和历史认识论是唯物主义历史观的双重职能；重建唯物主义历史观，应以马克思的实践观点为基础，在深化历史本体论研究的基础上强化历史认识论研究，从而使唯物主义历史观成为历史本体论和历史认识论高度统一的现代历史哲学。《危机中的重建》先后出版了三个版本，收入《杨耕文集》的是第三版，并获北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖，高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）二等奖。

在过去的四十多年中，人们对隐喻的看法发生了根本性的变化，隐喻不仅仅是语言上的修饰，而且是一种基本的认知机制，它会对我们的语言、情感和行动产生深刻的影响。本书以符号学为元学科视角，在对现代隐喻理论进行系统梳理的基础上，尝试采用形式与非形式相结合的研究路径，围绕隐喻使用、隐喻论证、多模态隐喻、问题求解等关键问题进行多角度的分析和探讨。

《性格色彩婚姻宝典》是性格色彩理论的重要著作，乐嘉“情感三部曲”之一，是一本运用性格色彩理论系统讲述不同性格如何经营婚姻关系的著作。全书由《不同性格的情感画像》《不同性格的婚姻观》《性格色彩婚姻指南》《不同性格的修炼法则》四部分组成。在婚姻生活中，没有最好的搭配，也没有最坏的搭配，一切取决于你是否了解自己，理解对方，做更好的自己，用适合对方性格的方式与对方沟通。书中根据婚姻生活的不同场景与分类，给出了许多解决婚姻具体问题的方法和策略，比如如何化解夫妻冷战、如何处理婆媳关系、如何帮助伴侣解压、如何解决育儿冲突，等等，并且对应四种不同颜色性格的人，一一给出切实可行的修炼方法，旨在帮助婚姻中的双方更加了解自己、理解伴侣，与爱人展开良性互动，找到适合彼此的相处之道，将婚姻生活经营得更加美满、幸福。喝鸡汤可以抚慰情感，掌握工具才能从根上解决问题。

《东亚道教概论》是《东亚道教研究》的简写本，该书以东亚文明交流互鉴为视角，对东亚道教进行了系统考察，以道教在中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛以及越南的传播历史为经，以神灵信仰、道教文献、医学成就和文化形式为纬，以历史上东亚各国人士对道教的解读与选择为突破口，来展现东亚道教的历史发展和文化特征，从而将对中国道教的研究扩展到东亚道教，为推动中国文化乃至东亚文化的更新与发展，提供了一个新的学术视角和研究领域。《东亚道教研究》内容多，篇幅大，不利于“中华学术外译项目”的翻译，现在遵照我社法务部的提议，将其内容改写和压缩为26万字，并改书名为《东亚道教概论》。

本书上篇讨论道家道德哲学。“德”与“道”是道家最重要的哲学概念。老子大量谈到道德，并追问道德的根基。“道”作为根基具有超验性、形式性、包容性、非强制性、普适性、实践性等特征。道教继承并转化了道家道德哲学，有着强烈的济世情怀，劝导“头上三尺有神灵””“诸恶莫作众善奉行”，承担了社会教化的功能。中篇以道教劝善书为例探讨传统社会的道教伦理。下篇从生态角度对道教伦理进行新的诠释。道教生态伦理的哲学基础是“道物无际观”。道家道教“无为而治”、“损有余补不足”、“承负”、“周穷救急”“贵柔守雌”“天地财富观”、“返璞归真”、立足于责任和义务的弱人类中心论等诸多有关人与自然的思考能够为构建生态文明提供思想资源。

《阳明先生则言》是王阳明语录、文章的精选，由其弟子薛侃、王畿编辑，目的在于以“则言”的形式，在有限的篇幅内，简明扼要地呈现阳明的思想精髓，促进阳明心学的传播。此次整理以嘉靖十六年（1537）薛侃刻本为底本，每则均列注释、译文和解析，对生字难词、人名地名等作了必要的说明，并在尽可能不走失原意、保持原有风格的前提下将原文译为现代文，适当介绍背景、归纳要旨、阐明学理，以备读者参阅。

生活中的逻辑学（修订版）

《怎样辨别真伪》是已故著名佛学家、因明学家虞愚先生的代表作之一，书中按照佛教量论因明立宗辩论的程式，探讨了辨别真伪的标准问题。事物的真伪不易辨，有关真伪的学说更不易辨，古有本能、风俗、传说、普遍同意之说，今有情绪、感觉、直觉、符合、效用之争，虞愚先生旁征博引，“取径立宗，不舍博知，先由历史演进批评各种标准所以难于成立之故”，后“参酌群书融以己见”，以“现”“比”二量为依归，提出可靠且完备的辨别真伪之标准——融贯论。

抗战时期，张其昀、张荫麟、谢幼伟、钱穆等一批人文学者在浙江大学创办《思想与时代》，1941年8月发行第一辑，1948年发行最后一期即第五十三辑之后停发。浙江大学哲学学院秉承先贤学统，探讨时代论题，再续《思想与时代》，以既切近在场又面向未来的思想姿态，充分审视和阐发当今时代的新问题、新技术、新存在。本书为新刊第一辑，基于“思想与时代”的思想框架，发“何为当代”的时代之问，旨在以强烈的时代感和责任感重塑当今哲学和人文学科学术共同体的思想面貌。