简单来说，“机器问题”是这样一个问题：机器能够被纳入道德共同体吗？《机器问题：从批判视角看人工智能、机器人与伦理学》详细考察了各种解答机器问题的可能方案，但到最后也没有告诉我们机器到底“能”还是“不能”被纳入道德共同体。这种选择是出于对康德意义上“批判哲学”的赞同，更是基于机器问题自身的内在要求，即道德共同体恰恰是通过对机器的排斥才得以建立。或许可以说，《机器问题》是一部以机器为视角的伦理学著作。正是由于机器自始至终都是伦理学的他者，机器因而也就能够持续地为我们提供一个“不合时宜的视角”。从这个视角出发，我们能够对伦理学本身的根基和限度进行持续的发问和反思。

本书从对比研究的视角采取纲领性的叙事模式切入了马克思与海德格尔的现代性批判理论。从思想史出发深度解读了二者的经典文本，提炼出马克思与海德格尔的现代性批判的多维度的思想逻辑，分析了二者对主体性形而上学批判的不同模式，探讨了二者对现代性境况的不同诊断以及各自批判的焦点，指明了二者在对现代性的适当安置和超越问题上的不同方案，主张在理论与实践的双重向度上深化和发展二者的现代性批判理论。

全书七章。前两章探源世界诸大宗教相关地狱审判的观念，说明中国本土十王信仰产生的基础。第三章为全书核心，详述中古时期《十王经》文图的出现与演变发展。第四章介绍中国各地与十王信仰相关的窟像寺殿雕绘。第五章介绍十王信仰下的斋事践行与追福法会。第六章讨论十王信仰由中国东传影响日本与朝鲜半岛。第七章简述在近古及现代，各种艺术表达和宗教仪式中呈现的十王信仰。作者不仅对敦煌与各地发现和传世的《十王经》经本详加梳理，还实地考察、研究十王龛像和绢纸壁画，阐明地藏菩萨、十殿冥王信仰习俗之生成流变，说明十斋日丧葬习俗是以佛教观念与儒家思想为核心、融汇中外文化相关具体内涵而形成的，流行于中国以至东亚地区。该书包含900幅彩色插图，多为十王信仰相关的窟像寺殿雕绘，兼具学术性与通俗性，有助于读者了解古今丧祭仪式与生死修福习俗的产生与演变。

这是E.M.齐奥朗写于名作《解体概要》之后的第二部法语作品，也是他自称在法国“流传最广、最贴近自我”的作品，以其碎片化的写作，奠定了“齐奥朗风格”。精妙、简练而强烈，《苦论》拥抱碎片——没有一个思想家像他这样激烈地揭示自己。本书分为十个章节——语言、孤独、宗教、历史和音乐是萦绕的主题。在这些痛苦的嚎叫中，有一种狂躁的幽默；他的嘲笑中，掺杂泪水的痕迹。

《逻辑学入门》通过大量现实例证对一众逻辑概念做出了通俗易懂的解释，循序渐进地指导读者运用逻辑工具和逻辑规则独立完成一则棘手的逻辑证明，并带领读者沿着“哲学——数学”的脉络一览逻辑学从三段论、语句逻辑、谓词逻辑到多值逻辑、量子逻辑的两千余年发展历程。任何有志于用逻辑学武装头脑的读者，都会在读完本书后轻松掌握逻辑证明的技能，学会严谨、清晰、周全地推理和思考，并在日常生活中愈发自信地应用自己的逻辑能力。

本书系“神经科学与社会”丛书之一种。是什么让我们感到快乐？又是什么让我们感到悲伤？我们怎样才能感受到热情呢？是什么让我们充满了欲望、愤怒、恐惧或温情呢？传统的行为科学与认知神经科学还没有给出令人满意的答案。本书主张理解大脑的演化是解开大脑工作机制之奥秘的关键点之所在，所以作者对从啮齿动物到人类的哺乳动物的行为和机能解剖做了详尽的比较研究，并提出了极具洞察力的理论，从而解释了动机、情绪和自动反应的皮层下操作平台与后来演化生成的新生事物——皮质之间的关系。书中对寻求、欲望、愤怒、恐惧、关爱、忧伤和游戏等基本情绪如何引导包括人类在内的所有哺乳动物的情感生活提供了一种易于理解的解释。

《知觉的首要性及其哲学结论》由法国 现象学家梅洛-庞蒂于1946年11月23日向法国哲学学会所作的学术报告以及随后的讨论构成。梅洛-庞蒂在报告中深入浅出地陈述了身体现象学的核心论题，主要围绕知觉概念展开。在随后的讨论中，通过与哲学史家布雷耶、海德格尔专家波弗雷、黑格尔专家伊波利特等人的对话，梅洛-庞蒂 完善地表达了自己的基本哲学思想。在这篇报告之前的两篇文稿“关于知觉的本性的研究计划”（1933年4月8日的）和“知觉的本性”（1934年4月21日）则简明地勾勒出了梅洛-庞蒂与格式塔心理学以及胡塞尔现象学的 初相遇。

《课程摘要》是由梅洛-庞蒂本人撰写，在法兰西学院年鉴上发表的文章的合集。梅洛-庞蒂自1951年在法兰西学院就职之后，一直执教于法兰西学院。本书内容为梅洛-庞蒂为1952至1960年讲授课程所撰写的课程摘要，相关手稿存放在法国 图书馆手稿室梅洛–庞蒂中心，本书关联内容为手稿第X-XVII卷。众所周知，法兰西学院阶段是梅洛-庞蒂晚期思想的形成阶段，是他在《知觉现象学》等早期文本之后，推进现象学的方法、拓展哲学的研究主题的阶段，对理解他晚期思想的运思与形成过程至关重要。这本著作按年编排，八年共计十三篇摘要，内容涵盖了很多主题，诸如“感性世界”、“表达研究”、“言语问题”、“历史理论”、“被动性问题”、“辩证哲学”、“现象学的界限”、“自然”和“逻各斯”、哲学的可能性等问题。几乎每个主题都单独成篇，部分主题如“自然”问题因连续开课所以多次出现，部分篇章也曾被收录于相关主题的其他作品中。这一文本与同一时期其他文本，诸如《世界的散文》、《可见的与不可见的》、《自然》等相互呼应，以极其凝练的语言钩沉梅洛-庞蒂晚期思想的丰富内容与运思线索。对于无法查阅手稿而又想要了解他这一阶段运思过程的学者而言，这本小册子曾为研究者提供了索引和便利，因而在专业领域被广泛阅读、研究和引用。即便是在梅洛-庞蒂手稿不断出版的 ，面对他晚期研究问题的多样性、严格性与深刻性，这一文本在浓缩的语言中为教学划定的言说范围与路径，仍然对人们的研究具有重要的启示和参照作用。

本书通过深入分析山本久枝（Hisaye Yamamoto）、汤亭亭（Maxine Hong Kingston）和小川乐（Joy Kogawa）三位第二代北美亚裔女作家的作品，就女性的静默诗学问题，尤其是小说中的叙述空白及叙述缺省等诗学特征，与当前的女性主义理论各流派和族裔问题研究学界展开对话，意图修正北美学界的“欧洲中心论”观点，并推进女性主义及亚裔美国批评研究。本书作者指出：作为沟通静默与言说的桥梁，三位第二代北美亚裔女作家的小说作品表达了静默与言说二者在艺术与生活中从来就缺一不可，二者绝不是非此即彼的关系，弱势族群在“静默无声”的情境中亦能发声表达自我；若要在“民主环境”中听见种族或性别他者的声音，就必须有人站出来了解和学习其沉默的言说特征和话语方式，使其心声被众人听见。

颜之推所作《颜氏家训》七卷二十篇。内容丰富，涉及家庭教育、读书作文、待客交游等众多主题，又一以贯之，皆以指引子孙后代立身扬名为本。虽然如此，颜氏的教诲， 不以人格的丧失为代价，而是勉励子孙后代成为“修己以敬”的贤人，进而向“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的圣人迈进。本书特别强调父母自身的教育与成长，从而以身教、言教相结合的方式，着重培养子女的高尚节操和健全人格。原稿即我社出版的“国学经典译注丛书”之《颜氏家训译注》，之前已按照“中国古代名著全本译注丛书”版式重新排版。