马克思“人的类本质”概念是历史唯物主义的核心基础概念。“类”是人对自然与自身客观普遍性的概括。“人的类本质”则是人以普遍性为对象的对象性本质。人的类本质不是精神性、意识性的，也不是纯粹的抽象物，而是一种能够将现实性与抽象性结合起来的“具体普遍性”的概念，是马克思用唯物辩证法对抽象本质论的改造。人既在意识中也在实践中以普遍性为对象，并通过占有对象普遍性的对象化活动实现和确证自身的类本质。在此过程之中，人的类本质与其现实化形成的各种类特性之间存在着抽象与现实、普遍与特殊、无限与有限、主体与对象等矛盾，这些人所特有的内部矛盾构成人的潜能所在。作为潜能的人的类本质则规定了人的本质需要和本质能力，人类历史的全部内容就是人的类本质潜能现实化的过程展现。在历史唯物主义中，马克思“人的类本质”概念作为一个融贯性线索，既为异化劳动设立了标准，也为共产主义社会中真正的人设立了标准。这一标准是马克思把握人类历史发展规律的关键，也是他后期进行更具体、更科学的政治经济学和革命理论研究的哲学依归。只有使人的现实性不依赖和受限于外物而直接与人的类本质相统一，人的自由个性和类的普遍性相统一，真正的人与真正的共同体相统一，人才能获得真正的解放。

根据国家“十二五发展规划”关于“大力推进哲学社会科学创新体系建设，实施哲学社会科学创新工程，繁荣发展哲学社会科学”的决定，在党中央、国务院的亲自关怀下，中央宣传部的指导下、国务院财政部的大力支持下，中国社会科学院从2011年开始实施哲学社会科学创新工程（以下简称创新工程）。创新工程是中国社会科学院建院以来的一次深刻的思想转变和制度、体制、机制改革创新。创新工程最重要的成功经验，就是形成了一套符合中国社会科学院办院规律，有利于哲学社会科学院繁荣发展、有利于哲学社会科学人才成长的奖勤罚懒、优胜劣汰，最大限度地调动科研人员和工作人员创造性和积极性的竞争性制度、体制和机制。本书收录了中国社会科学院原院长王伟光同志从实施创新工程以来，一直到离开院长、党组书记岗位为止的关于创新工程的40篇文稿，反映了王伟光同志对哲学社会科学创新规律的持续观察和思考。

《了凡四训》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训，堪为一部历久弥新的国学经典。袁了凡用自己的亲身经历证明了“行善事则得善果，积福报则改天命”，他融合了儒家、佛家、道家三家学说，从立命、改过、积善、谦德四个方面进行论述，揭示命运真相，明辨是非曲直，培养子孙改过向善、行善积德、谨慎恭谦，树立正确的三观，教诲子孙知行合一，明辨是非。

我们在日常生活和工作中，或多或少都曾有过为别人的一句话而伤心的经历。遇事不顺时想找朋友倾诉，却被对方一句“看吧，我早就跟你说过了”给堵住了嘴；朋友有错在先，你询问对方原因，他却回“我道歉总可以了吧”，你心里更气了……你想要去计较，却又挑不出对方什么错来，只好表面上装作什么事都没有发生，将委屈默默吞回肚子里。本书以图文并茂的方式梳理了9 类隐形攻击，生动再现了 40 种日常工作和生活中的冲突情境，并告诉大家以下三个方面的信息：说出伤人之语的人在想些什么？我们要如何理解那些话语才能不受影响？我们应该采取什么样的态度和行动来应对那些场景？本书就像一个陪伴在你身边、跟你同仇敌忾的朋友，在温柔抚慰你因别人的伤人之语而耿耿于怀的内心的同时，帮助你轻松应对这些让你无法招架的情况，让你不再委屈自伤，而是可以坚定而得体地为自己发声。

本书为2016年出版的张一兵著《回到福柯》的作者修订版，在原书基础上添加了新版序言与内容上的补充。　《回到福柯》作为“回到”系列的第三部作品是张一兵教授对福柯哲学的重读，提供了一种当下学者对于福柯思想的详实综合而不失洞察力的原创性诠释。本书试图让福柯自己隐然现身，以本人的声音与自白为线索引出这场对其异质/他性哲学的追寻之旅。通过选取福柯不同阶段的《词与物》《认知考古学》《规训与惩罚》以及“法兰西学院课程讲座”作为聚焦的核心文本群，以1970年福柯成为法兰西学院院士的节点作为分界，精彩地阐释了其话语哲学与生命政治哲学，同时揭示出福柯思想与马克思主义的隐秘联系以及与后马克思批判话语思潮 为明显的连接。在信手拈来的思想评述与阐释之外，作者还运用了现有思想研究中较为新颖的词频统计方法，以此突显并还原福柯原初写作中经中文转译而模糊的核心概念与范畴，以此为地标勾勒出其观念图景、通过概念与文本的对应关系揭示其思想不断自我重构的断裂式演进。

《东方哲学与文化》是由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心共同主办的学术集刊。每年出版两辑，向国内外发行。本刊旨在繁荣和推进包括中国传统文化在内的东方学研究，构建具有鲜明特色的东方哲学与文化平台，发掘东方文明的精神内涵与时代价值。本刊常设栏目包括：理论前沿、专题研究（道学、佛学、儒学、印度哲学、犹太学、日本哲学等）、比较研究、文化专栏、书评讯息等。

本书是一部关于人性与伦理的跨文化研究原创之作，书中有大量创新的观点。全书分三个部分：1.用观念史的叙事方法，构造了西方人性论的发展史。2.用范式转变的方式应对人性的危机，强调达尔文进化论对研究人性论、哲学和伦理学的范式作用；3.中西伦理的比较和对话，包括轴心时代的共时性案例分析和儒家与基督教伦理的历时性比较。

这是一个与母亲有关的故事作者金志允在人到中年时，突然因早已去世的母亲产生了意想不到的内心冲突与困扰。这段经历引发了她对母女关系的兴趣，她开始从社会文化与心理层面探究母女冲突的本质。她发现很多女性都有着与她相似的经历。女儿与母亲的关系经常是既爱又恨的纠葛，因为对方的存在而感到折磨，互相依恋却又感觉厌烦，既渴望亲近又想要逃离。即使女儿与母亲的连接渐渐淡去，但母亲带来的影响却似乎永远不会消失。作者在书中尝试追溯这种纠葛的源头，我们将看到母亲是如何天然地相信女儿会无条件地认同自己，以及随之产生的无形暴力、“注定”的女性牺牲、双重讯息、隐秘的煤气灯效应等让女儿困惑的沟通误区。这些误区又是如何被延续到下一代人的身上，并愈演愈烈的？除了心理层面的分析，作者也试图展现在社会文化的影响下，被理想化的母女又扮演着怎样的角色。背负着哪些枷领。书中针对这些问题提出了明确的解决方案，试图为那些有着相似经历的女性提供支持和改变现状的机会，帮助她们发现自我，重新调整母女之间的互动模式、界定好各自的界限，不再因为对方的言行而使自己身心俱疲，并最终建立起独立又共存的母女关系。

《北京高校马克思主义理论学科与思想政治理论课建设发展报告（2020）》（以下简称《报告》）是在中共北京市委教育工委的指导和支持下经过半年多调查研究的基础上形成的关于北京高校马克思主义理论学科与思想政治理论课建设的年度发展报告。《报告》主要围绕学科年度发展概况、教师队伍、思想政治理论课建设、科学研究、研究生培养、教学方法改革、社会实践、教学保障、教学评价八个方面，从数据解读、取得成绩、存在问题、对策建议四个维度对2020年北京高校马克思主义理论学科与思想政治理论课建设发展状况进行了较为全面深入的梳理。

哈佛等300多所高校入门读物，30余年经久不衰，豆瓣千人评价8.6高分语文新课标核心素养，雅思、托福 、GRE、GMAT、SAT的备考和学习材料学习传统教育中学不到的独立思考能力，启蒙心智，成为具备创造力的创新型人才掌握华为、腾讯、小米、乐高、IBM等国际创新企业颇为看重的能力如果你所在城市的地铁因为安全因素升级了安检程序，你会积极配合还是消极抵触？如果你喜欢的一位明星或KOL热情地向你推荐一款产品，你会立即下单还是深思熟虑？如果你的老板要求和鼓励你“996”甚至“007”，你会配合还是拒绝？如果无数专家都说今年股市要跌、房价要涨，你会相信谁，质疑谁？......所有这些问题背后，你自己的观点是什么？你的理由是什么？你有确凿的证据来证实和支持它们吗？每当面对一个问题时，如果我们学会养成主动多问为什么的习惯，就能刻意练习成为一名批判性思维者，擦亮双眼看清世界。世界在你眼前将变得更加有趣、开阔、明晰和坚定。《学会提问》（原书第12版？百万纪念珍藏版）帮助我们有意识地学习和运用批判性思维，提出批判性问题，对问题深思熟虑，尽力理解那些价值观和我们背道而驰的人的观点和逻辑，克服偏见对判断的影响，这样我们才有可能拨开信息迷雾，识别出对方观点中可能隐含的逻辑谬误和情感操纵，得出更为正确和理性的观点和结论。拒绝被“标准答案”束缚，拒绝沦为别人思想的木偶，拒绝想当然地盲从！教育的真正目的就是让人不断提出问题、思索问题。