本书在系统解读法兰克福学派德文原著基础上，对法兰克福学派批判理论三期发展进行批判性反思，并具体分析法兰克福学派批判理论三期发展的得失，揭示法兰克福学派从批判理论到后批判理论转向的发展趋势。作为对法兰克福学派批判理论进行系统地批判性反思，它凝结着作者对法兰克福学派批判理论的深度思考；该成果不仅能够推近法兰克福学派批判理论研究的拓展和深化，而且将对当代德国马克思主义研究、当代德国哲学研究起到积极的推动作用；该成果不仅具有重要的学术价值，而且具有重大的现实意义。

小椪有一个不太幸福的原生家庭，并且一直不太喜欢自己。她觉得自己不够瘦、不够美、不够整洁、不够讨人喜欢。她曾经努力减肥，拼命节食，勤勤恳恳打扫房间，故作开朗，可惜每次效果都不长久。好在人生中的一个契机出现，她与“小时候的自己”相遇，并决定重新长大一次。她列出了“成年后的再挑战清单”，为自己设定了一系列小目标，让自己成熟的一面照料那个受伤的自己，陪伴儿时的自己完成一个个小时候没能完成的挑战。她从每天好好刷牙开始努力，通过不断锻炼完成了从小一直无法完成的单杠挑战，最后甚至登上了演唱会的舞台，大大方方地唱完了两首歌；她也渐渐接受了想让自己变漂亮的想法，试着穿上好看的裙子站在大家面前……她在开头回忆起了痛苦的童年往事，也在最后轻轻地将之放下，不断地迎来更爱自己的新一天。允许自己重新长大，我们都会过得更轻盈，更热爱自己。

经学是中国传统知识体系的基石，是经史子集四部分类学术体系之大宗。但晚近以来，受到受到西方的冲击与国人的蔑弃，加之自身未能建立起适合于时代的新的形态，经学成为已陈之刍狗，长期被否定。由此造成国人对中国历史与文化缺乏正确认识，在面对时代之挑战时也常常感觉捉襟见肘，无所适从。在此局面下，重建经学思维体系，从学理上改造经学的历史形态，使之在现代重现焕发生机。这是需要几代人为之不懈努力的事业。加之近年来传统文化重新受到上上下下的关注，各种各样的声音不绝于耳，众声嘈杂之下，需要对经学进行正本清源的解读与阐释。本系列之用意即在于此。本书由复旦大学历史系邓秉元教授主编，分学林述往、古典新诠、经学义理、经史专论、圆桌会谈、书评等部分。学林述往四篇文章，介绍了之前不太为人所重视而与新儒家有关系的近代学人，揭示了新儒家学术群体学术面貌的某些侧面。古典新诠收录对于《老子》古本第十五至二十一章的校读；经学义理收录的两篇文章分别对先秦儒家颜氏之儒和荀子“成圣/成治”之道进行了重新解读，揭示出早期儒家义理之学的特质；经史专论部分，既有对《春秋》隐公继位问题、朱熹小学等经学史上聚讼纷纭问题的重新梳理，也有对《经义考》标点错误的纠正及致误原因的分析；圆桌会谈收录了2023年6月在复旦大学召开的“经典的活化与经学研究的反思——《新经学》第十辑出版座谈会”会议纪要的上半部分。各文依据文献，议论扎实，体现了较高的学术水准。

2022年12月3日，由中国社会科学院、全国博士后管理委员会、中国博士后科学基金会主办，中国社会科学院博士后管理委员会、中国社会科学院哲学研究所、内蒙古大学哲学院承办的“全国哲学博士后论坛（2022）”顺利召开。来自国内哲学界的专家学者以及多所高校、科研机构的博士后、青年学者围绕“新时代中国精神与中国自主哲学知识体系构建”这一主题展开交流研讨。本书收集了其中14位参会学者的文章，展现了新时代青年学者在马克思主义指导下贯通古今、会通中西，以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际、解决中国问题的努力。

《东方哲学与文化》是由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心共同主办的学术集刊。每年出版两辑，向国内外发行。本刊旨在繁荣和推进包括中国传统文化在内的东方学研究，构建具有鲜明特色的东方哲学与文化平台，发掘东方文明的精神内涵与时代价值。本刊常设栏目包括：理论前沿、专题研究（道学、佛学、儒学、印度哲学、犹太学、日本哲学等）、比较研究、文化专栏、书评讯息等。

书稿分为三编共28章，估约35万字。 其中，第一编元分析部分包括社会排斥与攻击性的关系：一项元分析，孤独感和手机成瘾的关系：一项元分析 ，社交媒体使用与错失焦虑的关系：一项元分析，中国小学生、初中生、高中生和大学生心理健康问题检出率的元分析及其教育启示等。二编 理论探索包括心理健康的终极诠释：幸福感的视角，本体安全感：心理健康研究的社会学取向，童年期虐待及其对青少年心理健康问题的影响大中小幼心理健康教育一体化：道德认知视角，中小幼心理健康教育一体化：课程论的视角，高等学校心理健康教育政策：定性与定量分析，高等学校心理健康教育体制观：体系建设探微，教师心理健康问题与调适：角色理论视角的考量，以及命历程-生态系统观模型下的老年心理健康问题，新时代我国心理健康教育事业发展的方向及其路径等内容。第三编 实践应用包括无聊的心理效应与应对：心理健康视角，污名现象的心理效应与应对：心理健康视角，手机依赖的心理效应与应对：心理健康视角，国家层面设置心理健康教育课程的实践与探索，“父母倦怠”逼近家庭：父母的心理健康问题，“手机教养”逼近家庭：父母的心理健康问题，年人日常小团体的多样性对其身体症状的影响，以及从朋辈互助视角、成长咨询视角和庭治疗视角探讨提供适合学生发展需要的心理健康教育。

本书致力于对海德格尔的“德国古典哲学阐释”做出统一把握和深入思考。海德格尔对德国古典哲学（包括康德、费希特、谢林、黑格尔哲学）的阐释是繁复的，但并非杂然发生，而是共同归属于一种整体评判，都是这种整体评判在不同向度上的呈现。海德格尔以“基础问题”（存在与人之关联）为主脉展开的对德国古典哲学的整体评判，是海德格尔从传统思想中汲取资源并由此对传统思想进行创造性转化的一种思想实践，它不仅使海德格尔自己的思想道路得以生成并持续推进，而且使德国古典哲学的意义与远景焕然一新。

我们在日常生活和工作中，或多或少都曾有过为别人的一句话而伤心的经历。遇事不顺时想找朋友倾诉，却被对方一句“看吧，我早就跟你说过了”给堵住了嘴；朋友有错在先，你询问对方原因，他却回“我道歉总可以了吧”，你心里更气了……你想要去计较，却又挑不出对方什么错来，只好表面上装作什么事都没有发生，将委屈默默吞回肚子里。本书以图文并茂的方式梳理了9 类隐形攻击，生动再现了 40 种日常工作和生活中的冲突情境，并告诉大家以下三个方面的信息：说出伤人之语的人在想些什么？我们要如何理解那些话语才能不受影响？我们应该采取什么样的态度和行动来应对那些场景？本书就像一个陪伴在你身边、跟你同仇敌忾的朋友，在温柔抚慰你因别人的伤人之语而耿耿于怀的内心的同时，帮助你轻松应对这些让你无法招架的情况，让你不再委屈自伤，而是可以坚定而得体地为自己发声。

儒家哲学本质上也是生态哲学。儒家生态哲学的理论结构为天人关系论、生态本体论、生态德性论、生态功夫论、生态境界论等，由此结构出发可以概括出具有内在逻辑联系的“儒家生态哲学史”。其发展脉络是：先秦为奠基阶段，两汉为宇宙论建构阶段；中经魏晋玄学的否定性深化，唐代的元气论扩展，至宋明清达到本体化阶段。天人合一是儒家生态哲学的根本原则，其内涵不断丰富发展， 终定位为以“仁”为本体的人与自然的统一。天人合一即是仁。仁展开为天人合一，天人合一收摄则为仁。仁作为本体，在自然为天地之心、生生之德、宇宙的合目的性；在人为生态德性，并 终表现为与天地万物为一体的生态境界。本书是 外首部论述儒家生态哲学史的专著，为深化对中华 传统文化的认识，构建世界生态哲学的中国话语，奉献人类生态文明建设的中国智慧，以及人们理解世界和提高修养境界，提供了理论引导。

《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编的辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究。本辑为第十三辑，其主题为“儒家功夫哲学”，收录了杨国荣、黄玉顺、吴震教授对倪培民教授《儒家功夫哲学论》一书的评议，以及倪培民教授的回应。“工夫”是中国哲学特有的概念，也是中国哲学能够给世界哲学提供的可能性资源之一。专家学者从功夫的多重内涵、功夫与本体、功夫的时代性、功夫与知识论、功夫与伦理学、功夫与形上论、功夫与生活艺术等诸多方面，诠释了儒家功夫哲学，同时在更广阔的视野上，将儒家功夫哲学与西方实践哲学进行比较，指出儒家功夫哲学的主要特色。另外，“青年儒学论坛”栏目收录了李思远、崔翔、邢万里三位青年学者的三篇论文，分别探究荀子“王霸之辨”、朱子“中和”新说和熊十力“本习之辨”，即辨析儒家和新儒家代表人物思想中的重要概念。“书评”栏目收录了四篇书评文章，分别对倪培民的《儒家功夫哲学论》、杨泽波的《儒学谱系论》、东方朔的《权等