本书是具思想性的逻辑教科书，本编二十八章按西方传统逻辑的体系来编排。其中，一至三章总说，四至六章讲概念，七至九章讲命题，十至二十二章讲演绎，二十三至二十七章讲归纳，二十八章讲悖谬。作者在“自序”中言：“志以欧洲逻辑为经，本邦名理为纬，密密比排，蔚成一学，为此科开一生面。”又在“例言”中言：“为国人讲逻辑，仅执翻译之劳，岂云称职！本编首以墨辩杂治之，例为此土所有者咸先焉。此学谊当融贯中西，特树一帜。”

《经学研究》第八辑主题是：经教的古今之变。第一部分是主题文章。第二部分经学史论，涉及诗、书、易及今古文问题。第三部分学人访谈上海交通大学特聘教授虞万里。第四部分域外经义，翻译宇野精一《礼记檀弓篇的特质》 。最后旧文新刊陈鸿森整理的《刘宝楠念楼遗文拾存 》。

哀伤，是失去深爱之人的怆痛，是可怕的无助感，是情感风暴里的颠簸。哀伤不可避免。但对于它，我们往往缄口不言，周围的人似乎也只会劝慰。让我们哀伤的，究竟是什么？它是一种病吗？除了痛苦，我们是否可以从哀伤中寻得益处？哲学可以帮我们找到答案。我们无法改变生命脆弱的事实，但可以为更智慧地经历哀伤做好准备——去理解哀伤的真相，找到伟大而持久的安慰。 一部关于“哀伤”的“哲学指引”，爱丁堡大学哲学教授迈克尔·乔比以心理学、文学、哲学及其他社会科学为基础，娓娓道来哀伤是什么、我们为谁而哀伤，也层层深入地讲述了为何哀伤会将人们引向更丰富的自我认知和对人性更全面的认识。

《柏拉图与黑格尔的政治哲学》是一部政治哲学典范之作，由牛津大学基督堂学院的哲学导师迈克尔·贝雷斯福德·福斯特于1935年所作，是其代表作之一。 《柏拉图与黑格尔的政治哲学》主张“哲学思考就是哲学地研究哲学史”，它围绕西方哲学史上的经典名著柏拉图的《理想国》和黑格尔的《法哲学原理》，严谨地考察了两部作品所代表的政治哲学的延续与差异，提供了一种从法哲学的角度来理解黑格尔甚至西方政治思想的思路。值得特别指出的是，《柏拉图与黑格尔的政治哲学》认为政治哲学与形而上学不可分割，甚至古今政治哲学的差异就在于形而上学上的不同。这一洞见，赋予《柏拉图与黑格尔的政治哲学》一种宏观的思想史视角，对于今天的读者仍有不小的启发意义。

青少年的健康成长不仅需要机智、灵活的头脑，更需要创新能力和应变思维能力，尤其是现在社会竞争越来越激烈，可以毫不避讳地说，按部就班、一成不变的人，绝大多数最终只能平庸。法国杰出作家司汤达说过：“天才往往具有超人的性格，绝不遵循常人的思想和途径。” 《逻辑思维训练500题-发散思维篇》汇集了500个发散思维游戏，对激发我们的大脑活力、开阔思维、突破思维的束缚非常有效，它还能让孩子在这些小游戏中开发自己的大脑潜能，使自己变得更聪明，能够在紧急时刻，随机应变，在学习中游刃有余。《逻辑思维训练500题-发散思维篇》的适读人群包括：广大青少年，尤其是对数理化感兴趣的孩子；想要改变思维方式，提高逻辑思维能力的年轻人；其他对逻辑与数学感兴趣，渴望给头脑充电的人群。

休谟（David Hume，1711—1776），英国著名经验论哲学家、怀疑论者、历史学家，西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一。著有《人性论》《人类理智研究》《道德原理研究》《英国史》等。周晓亮（1949—2020），休谟研究专家，曾任中国社会科学院哲学所现代外国哲学研究室主任、西方哲学史研究室主任、《哲学动态》主编、《世界哲学》主编。著有《休谟及其人性哲学》、《休谟哲学研究》、《休谟》、《〈人性论〉导读》、《西方哲学史（学术版）·第四卷》（本卷主编、第一作者）等，译有《人类理智研究》、《道德原理研究》、《维特根斯坦剑桥讲演集1930—1932》（载于《维特根斯坦全集》第5卷）、《剑桥哲学史1870—1945》（合译）、《科普勒斯顿哲学史·第5卷 英国哲学：从霍布斯到休谟》、《科普勒斯顿哲学史·第8卷 从功利主义到早期分析哲学》等。

1904年，梁启超在《新民丛刊》发表了两篇关于墨子的文章，其中《子墨子学说》开启了我国墨学研究的新气象，《墨子之论理学》开创了对墨家逻辑的研究。1920年末又完成《墨经校释》，在该书“自序”中言：“启超幼而好墨，二十年来于兹经有所校释，随札记于卷端，得若干条；未及整理，辄覆亡散。今冬在清华园为诸生讲‘国学小史’，值岁暮休暇辍讲，利用余晷，遂检旧稿，比而次之，得数万言，命曰《墨经校释》。”1921年春，清华学生请他将讲义整理印行，梁启超觉得“兹稿皆每日上堂前临时信笔所写，多不自惬，全书校订，即所未能，乃先取讲墨子这一部分，略删定”，则成《墨子学案》一书，由商务印书馆于1921年10月出版。《墨经校释》，1922年4月由商务印书馆出版，本次影印的是1926年12月第四版。另，本书“自序”开篇有一言，可见梁任公一生治墨之旨趣，特录于此：“在吾国古籍中，欲求与今世所谓科学精神相悬契者，《墨经》而已矣。”

《社会批判理论纪事》第17辑以生态学马克思主义为主题，生态学马克思主义是当代国外马克思主义中最有影响的思潮之一。该派从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义进行系统批判，通过重新解读自然的观念，力图赋予自然以历史和文化的内涵，并以这样理解的自然和文化概念来改造传统的生产力和生产关系理论，重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系，以此重构历史唯物主义，并提出了生态学马克思主义的制度理想——生态社会主义。其次，本辑还收录了阿甘本对当代资本主义的相关论述，以及最新的国外马克思主义理论的译介与评论。

斯宾诺莎（1632—1677）的《知性改进论》是一部未完成的著作，写于1661—1662年，《伦理学》写于1662—1675年，这两部原著都是拉丁文。本次影印的是英国学者埃尔维斯（R.H.M. Elwes，1853—1892）的英译本，版本为美国Dover 出版公司1955年版。

本书基于哲学与历史相结合的思想史视角，深入探究了“性别和种族平等”“思想和表达自由”等现代价值观念的历史演化进程，并将其思想根源追溯至激进启蒙运动。激进启蒙运动最初于17世纪晚期作为一股思想暗流隐秘登场，而后于18世纪在与当时占主导地位的温和主流启蒙运动的角力过程中成熟，并于世纪末叶公开化且逐步稳居上风，最终演化为一场宏大的“思想的革命”。