本书以《神经科学的哲学基础》一书的节选开篇，其中麦克斯韦·贝内特和彼得·哈克对认知神经科学家的概念保证提出了质疑。丹尼尔·丹尼特和约翰·塞尔随后批评了他们的立场，而贝内特和哈克则做出了回应。他们慷慨激昂的交流涵盖了广泛的核心主题：意识的本质、心理属性的载体和位置、大脑映射和表征的可理解性、感受质的概念以及心灵、大脑和身体之间的关系。丹尼尔·罗宾逊将所有这些线索串联在一起，解释了为什么这种辩论对于理解神经科学研究如此重要。几位作者对哲学方法、认知神经科学解释和人性提出了不同的概念，论证清晰，引人入胜，他们的辩论将吸引所有对心灵与大脑的关系、心理学与神经科学的关系、因果解释与理性解释的关系以及意识与自我意识的关系感兴趣的人。

雅克·德里达大部分时间都是在大学讲课中度过的，最初是在索邦大学，之后二十余年在巴黎高师，1984年直到去世则是在法国高等社会科学研究院以及全世界多个高校。德里达1975-1976年在巴黎高师开设的研讨班以“生死”为主题，共十四讲。这个主题是当年法国教师会考指定的题目，德里达本人担任当时的会考辅导老师。这个主题一方面处于法国生命哲学的传统中，因而德里达的整个讨论也应该放在当时法国活力论的思想氛围中进行理解，另一方面，整个“生死”主题也贯穿了德里达本人思想的始终。“生死”这两个词在德里达思想中有着长长的、复杂的换喻链条，因而成为我们理解德里达思想运动的关键线索。

本书作者顾文是南粤大地知名的易经学者，曾撰写多部易学通俗著作。本书是他的综合之作，九九归一，从对易经内容的阐发，回到易经本身的研究和普及。本书以词条的形式，全面地解释易经，本书的词条阐发既准确又生动，在一些辞条上也不乏自己的见解，方便学易之人迅速查阅，是学易之人不可多得的工具型图书。几千年的历史，像婉蜒而去的长河。“易注”也一样，弯弯曲曲，来来去去。“汉易”过于特殊繁琐，不易了解；王夫之批注，引人入胜，但个性强烈；王弼的批注，风采最动人，但解释晦涩，且老庄浓厚；程、朱有理有义，可《程传》缺占卜，朱子欠风趣。程朱之“易说”，传承悠久，注释稳当，当是进入易学古典之门最便捷的途径。但那毕竟是古人之作，今日读起，还隔遥远，不及亲切。因此，本人致力编着一部明快、不需费多大神就可读懂的易学入门之书。这本书，就像你在时间不多，事情又多，但又想填饱肚子的时候，遇到的一家经典的快餐店。你不需多少时间，就拿到了你想吃的东西，而且不烫嘴，快吃慢吃都可以。狼吞虎咽可以，慢嚼细咽也可以，平易简明，智慧有趣，随读由你。

从生死学的视角来看，临界死亡的经历改变了人们的行为方式、认知水平、信仰体系、价值观念。在这种改变中，伦理学上称为善的东西常常露出其动人的身影，如果我们把这种现象叫做“向死而善”，那么，这种现象非常值得在伦理学上进行深入考察。《向死而善：“死亡之思”的伦理学考察》从死亡之思的缘起、死亡之思的表达、死亡镜像与生命之美、死亡真相与理性认识、死亡信仰与终极祈愿、向死而善的逻辑、向死而善的理念及启示等方面，由浅入深地探讨了“向死而善”在“死亡之思”中的伦理学意义及其在生死教育中的实践价值，有助于人类在精神层面更从容地认识死亡、应对死亡。

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《俞吾金全集》共20卷，将俞吾金教授的全部作品分为生前出版的著作，生前发表的中文文章、外文文章和遗作三个部分，汇聚了俞吾金教授一生的学术精华，是其哲学思想的全面体现。全集不仅收录了俞吾金教授在哲学基础理论、马克思主义哲学、外国哲学、国外马克思主义、当代中国哲学文化和美学等诸多领域的学术专著，还包含了俞吾金教授生前发表的各类学术文章400余篇，充分展现了俞吾金教授独特的思想见解和深邃的哲学洞见。《俞吾金全集》的出版，不仅为当代中国哲学研究注入了丰富的思想源泉，也为中国哲学的蓬勃发展提供了深厚的学术支撑。希望当代中国哲学研究者们能够从中汲取宝贵的学术资源，厘清未来哲学探索的方向，也希望本套丛书的出版能够为进一步推动当代中国哲学研究的持续繁荣与进步做出贡献。

《苏格拉底的申辩》是柏拉图的名篇，内容为苏格拉底的辩护辞。古希腊哲人苏格拉底被人控告不信神和败坏青年，他被迫出庭答辩。他拒绝逃走，也拒绝流放或罚款之类的处罚，因为他认为自己无罪，最终他服从死刑的判罚。苏格拉底的受审是西方思想史上的最重要事件，对后世思想的各个领域都产生了重大影响。本书是对《苏格拉底的申辩》的翻译和注释。译者依据伯内特的希腊文校勘本，同时参考了其他希腊语文本、多个西文译本和中译本，以及大量相关研究文献，译出《苏格拉底的申辩》原文。在翻译的基础上，译者梳理辑译了多家注释，并添加了自己的义理阐释，由此构成这部集注性质的语文学研究著作。在形式上，本书采用章句体，一段原文，一段注释，章句划分和详实注释时时相映衬，适合涵咏经典之用。

许多当代政治思想家都坚信，他们的任务是发展一种理想的权利或正义理论，以指导和判断政治行为。但在本书中，雷蒙德·戈伊斯认为，哲学家应该首先尝试理解为什么真正的政治行动者会像他们实际做的那样行事。政治绝不是对伦理的应用，而是一种让人们生存和追求目标的技能。理解政治就是理解人们拥有的权力、动机和概念，这些权力、动机和概念决定了他们在特定的历史情况下如何处理所面临的问题。《哲学与现实政治》概述了一种面向历史的现实主义政治哲学，并批评了基于抽象的权利和正义概念的自由主义政治哲学。这本书是对既定思维方式的尖锐批判，也是对变革的挑衅性呼吁。

《列子》以寓言、神话、故事、散文等形式，揭示精微的哲理。“与时推移，应物变化”的道理，极端快乐的现实主义、本真的人性展示，活生生的现实与似真亦幻的泡影，对生命的达观、磊落充盈于字里行间。本书是改写本，可以看到那个遥远时代人们的生命观，正是今天的人们所倾慕的。

《先锋派理论》首先阐释了批判科学的概念，说明批判科学要反观科学本身，说明科学知识是在什么社会条件下生产出来的。由此转到对先锋派理论的讨论上来，指出审美范畴不是永恒的，而是社会发展一定阶段的产物，先锋派则是对这些范畴的批判。书中专门讨论了艺术自律问题。自律使艺术离开现实生活，而先锋派艺术则使艺术回到现实。最后，作者讨论了介入或我们通常所说的政治、生活与艺术相互干预问题，以及与此相关的艺术体制问题。本书是西方探讨先锋派理论影响最大的专著之一。