“向死而生”虽然是现代西方哲学的命题，但其实同样的理念早在一千五百年前的中国涅槃学中就已经出现。涅槃，原义是寂灭，在大乘《涅槃经》中，它与常、乐、我、净“四德”联系在一起，成为表达修行者解脱境界的概念，而中国《涅槃经》注释家则习惯用般若。法身、解脱“三德”来诠释其内涵，对解脱境界作了更加立体的概括。人如何面对死亡，如何超越死亡，中国古代思想家给现代人带来了诸多宝贵的启示。

在加缪的全部文学作品和哲学随笔当中，“荒诞”是他强调的最重要的一个概念。加缪认为，荒诞诞生于“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”。在这本书中，加缪分析和探问了许多哲学家的思想，比如雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、舍斯托夫，也对陀思妥耶夫斯基等人的文学巨著加以评述，目的都是为了阐发他的“荒诞”概念，并进而指出：“活着，就是经历荒诞。而经历荒诞，首先就是直视它。”他指引我们像西绪福斯一样认识自己的命运，反抗自己的命运，义无反顾地生活。与加缪同时代的许多思想家渐趋暗淡，唯独加缪锐利闪亮，他以不同形式创作的思想，从不过时，至今广为流传，引发反思。经典的定义是经得起跨时代阅读，在不同时代参差对照、激荡新义。而经典也需要有合乎每个时代语言的新译本。本译本由沈台训从法文直译，语言典雅流畅，是值得一读的经典版本。

全世界的动物都处于困境中。人类支配着我们这个世界的每个地方，从陆地、海洋到天空。任何非人动物都无法逃脱人类的支配。很多时候，这种支配都对动物造成不正当的伤害，无论通过工厂化肉食工业的野蛮虐待，通过偷猎和娱乐性狩猎，通过破坏栖息地，通过污染空气和海洋，还是通过对人们声称喜爱的伴侣动物的忽视。人类作为一个整体，负有集体责任去面对和解决这些问题。动物中的每一个都在努力追求一种繁兴生活，每一个都有社会性和个体性能力，使其能够在这个给动物带来困难挑战的世界上，争取过上合宜的生活。本书的一个核心思想，就是在繁兴生活和受阻碍的生活之间做对比。作者将建立一个新的理论基础，以此来思考对动物的正义和不正义，它基于动物按自己的典型生活形式生活的能力。本书是一部爱的作品，或可称为一种建设性的哀悼。为所爱之人，为她之所爱，为所有有感受的动物，即能够对世界有一个主观视角，并且能够感受到疼痛和快乐的动物。作者希望读者会以各自不同的方式被打动，从而为正义做出选择，成为热爱动物生命的人。：：：：：信风世纪前沿书系《为动物的正义》 Justice For Animals［美］玛莎·C.努斯鲍姆 著 / 王珀 译《城市丛林》（即出） Urban Jungle［英］本·威尔逊 著 / 朱沅沅 译《黑夜宣言》（即出） Mörkermanifestet［瑞典］约翰·埃克洛夫 著 / 王凯梅 译《数字昏睡》（即出） Digital Lethargy［美］胡滕惠 著 / 于是 译《我们和他们》（即出） Us and Them［美］戴维·贝雷比 著 / 成琳 译

《菜根谭》是中国明朝万历年间问世的一部奇书。书名意为一个人能够“咬得菜根”，方得“百事可做”。即只有心性修养淡定，不过分追求物质生活的奢华，才能抵挡物质欲望的诱惑，将平淡的生活过得有声有色有滋有味。书中融合了中国传统文化中儒家的中庸智慧、道家的无为智慧、佛家的超越智慧，给现代人展示了一幅梦寐以求的理想生活图景：在美丽宁静祥和的自然山水和人文氛围里，在粗茶淡饭的平常生活中，过着一种洒脱的开悟的诗意的生活。

本书是作者实践、实操的记录或反映，就像是对儒家传统文化价值理想的复盘，闪烁着传统文化之光，充满着活生生的生命能量。它告诉人们的是为什么要修身做学问、怎样修身做学问，教给人们的是一种新的生活方式，也是修身做学问的圣学法门。它表明，我们不仅可以生活在一个没有痛苦、没有焦虑、没有神经质的状态中，还可以生活在一个充分实现人的本质的力量，即实现看到真理即顿悟的内在力量的状态中，从而达到工作、生活、学习的智慧化和神圣化。宁静、平和与喜悦成为常态，幸福和快乐亦在其中了。本书对那些希望改变内心状态的人，特别是意欲获得心灵宁静、平和与喜悦的人来说，是一种催化剂。那些由于某种机缘巧合而与这本书相遇的人，尽管他们可能还不能完全地去实践它，但有可能因这本书播下的种子，会和自身内在已经拥有的志心沃土相结合，从而在其体内萌芽、生长。或许，这才是本书最深层的价值。

《论语》是最重要的中国典籍之一，历代整理注释者不计其数，本书的特色在于校注者将其兼而有之的历史学、文献学、儒学和哲学等方面的深厚学术素养贯注到全书的校勘、注释解说及现代文翻译中。本书校勘参照了包括宋淳佑本《论语集注》、宋闽刊本《论语》、正平本、汉石经本等在内的十多个有重要文献学意义的版本；在注释翻译时参照了包括何晏《论语集解》、黄侃《论语义疏》在内的上百家的历代权威注疏者。为兼顾社会各阶层人士阅读之需要，本书的注释侧重于难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等内容。

本书是处耄耋之年的黄钊先生抱病握笔、粹一生之功力的生命之作、绝笔之作。全书校勘篇幅精短，言简意赅又不失严谨而理性的治学精神，展现了作者一生读庄解庄的心得。本书以清代郭庆藩《庄子集释》一书中的《庄子》正文为底本，与历代诸家版本及既有研究成果进行对校，尤注重刘文典《庄子补正》、陈鼓应《庄子今注今译》等前人的研究成果，对庄子内篇、外篇、杂篇展开校训析的工作。“校”即对清本经文中相关错讹衍脱的文字进行校勘，剔去累赘，使文字通顺；“训”即对经文中一些有不同解读的内容进行注释说明，使文意清明；“析”即对各篇经文的中心内容进行精要的评析，让读者迅速把握篇章主旨，进而更快地进入庄子的思想世界。

《蒂迈欧》是西方古代哲学的重要文献，在这篇对话中，柏拉图既讲述了亚特兰蒂斯陨落的传说，又探讨了自然宇宙的起源和结构，还通过宇宙的创建展现出道德和美的价值。然而，这部对话也因其文本结构的复杂和思想观念的深度，常使读者望而却步。如何融贯地解释《蒂迈欧》的文学性和哲学性，如何理解宇宙与道德的关联，便成为历代解释者的难题。T.K. 约翰森教授的《柏拉图的自然哲学》，就是解读《蒂迈欧》的典范之作。在这本书中，作者以目的论的进路，通过细致的文本阅读和严密的哲学论证，深入探讨了柏拉图对宇宙的构想。约翰森教授不仅阐述了柏拉图如何用自然哲学来阐述伦理观念，还令人信服地指出，亚里士多德的《物理学》中的基本原理如何起源于柏拉图的著作。本书不仅填补了古代哲学研究的重要空白，对柏拉图哲学感兴趣的读者而言，也是一部不可多得的学术力作。

《简明元伦理学》第2版从一个概要的元伦理学历史总览与“概念工具箱”开始，介绍并评估了以下关键主题：第一，伦理实在：包括自然主义与非自然主义，道德事实，以及实在论与反实在论的区别等问题；第二，伦理语言：语言表征实在吗？道德陈述表达什么心理状态？第三，伦理心理学：休谟式动机理论，以及道德判断与动机之间的联系；第四，伦理知识：直觉主义与融贯主义的道德知识论，以及元伦理学中的客观性理论与相对主义；第五，元伦理学中的新方向，包括非传统理论，以及对元知识论与元规范性理论的拓展。每章都有章节总结、理解难题和术语表等其他特征，使本书成为元伦理学的知名教材之一。

查尔斯·泰勒的《世俗时代》阐述了现代世俗时代的形成过程，是一部西方世俗化的学术史，为剖析现代社会的里程碑著作。然而，这部巨著学术性和专业性很强，令多数人望而生畏。史密斯这本简短、清晰的导读，可以很好地帮助读者把握泰勒的思想核心。