马克思深入现实生活过程，深刻领悟人的感性活动的存在论意义，把人的感性活动表述为实践，揭示现代生活境遇中社会历史创造性占优势的实情，在此基础上发动了以历史为原则的存在论革命，终结了近代形而上学以概念演绎为动力机制的知识论进路，让历史性突破意识“内在性”原则的思辨困局，在解答现代社会现实问题中彰显历史性的建构性质，在历史性原则高度提升并丰富存在论，开掘存在论链接社会现实的新境域，为人类克服现代性弊病铸就切实可行的精神向导和文化动力。

在全球资本主义形成的帝国时代，资本的经济权力和帝国的主权权力融为一体，以生命权力控制全球社会。然而，作为生命政治生产的非物质劳动霸权，使新的革命规划呈现出来。非物质劳动具有强烈的主体性，由此造成“诸众”反抗主体，形成“诸众”与生命权力的二元对立，使“出离”资本统治和构建“绝对民主”的共有体社会成为可能。哈特和奈格里的《帝国》三部曲描述了上述不同于马克思主义经典作家论证的无产阶级解放规划，展现了一种解放话语逻辑的转型。

倡导回归古典政治哲学的施特劳斯与法国新黑格尔主义的重要代表人物科耶夫，两人关于色诺芬《希耶罗》一书的“哲学对话”，无疑是一场古典政治哲学与现代哲学在现代西方政治思想史上举足轻重的思想交锋，至今于学界经久不衰，鲜有哲学的或学术的讨论能够如此。本书将批判性地重审整个论争，所录文章作者皆为政治科学、哲学和古典研究领域的资深专家或青年学者。编者力求囊括论证中最精彩的部分，包括整个背景、谁是赢家（如果非要从二人之中选出一人），以及这场论争更为宏阔的哲学关联。

本书围绕祖、帝，德、天，仁、礼，性、命四对范畴，运用唯物史观、范畴解析、结构主义等方法，从发生学的视角，对先秦儒家思想，尤其是其中天人问题的形成与发展进行了系统的探索。本书对于发掘儒家思想根脉，梳理早期儒学特质，进而理解中国思想文化的发生和开展具有积极意义；对于探源中华文明基因，实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展等具有现实意义。

马克思人类共同体理论，是马克思唯物史观理论体系的重要组成部分，该书按照原生形态、现实形态至理想形态的理论主线，系统梳理了马克思的人类共同体理论，阐述了马克思人类共同体理论的方法论，构建了相对完整的马克思人类共同体理论体系。对第二次世界大战后拉美学者多斯桑托斯的“依附理论”和西方学者沃勒斯坦的“世界体系”理论、吉登斯的“现代性与全球化”理论、亨廷顿“文明的冲突”理论，进行了评述和批判，为进一步理解中国式现代化发展道路，科学把握人类命运共同体理念提供了理论参照。在马克思的人类共同体理论视域中，深刻理解马克思人类共同体理论与人类命运共同体理念的内在逻辑关系，从思想内涵、理论背景、时代价值三个层面，既阐明了马克思人类共同体理论与人类命运共同体理念的相同之处，也揭示了人类命运共同体理念的原创性贡献，是对马克思人类共同体理论在新时代的坚持和发展，呈现了马克思人类共同体理论的中国化维度。

'本书是知识社会学的创始人和主要代表人物之一曼海姆（1893&mdah;1947）的主要著作。全书共分五个部分：部分是作者为英国读者撰写的介绍本书的文章；第二第四部分论述知识社会学的主要问题，如思想、知识、意识形态、乌托邦、理性等问题；第五部分主要论述知识社会学的性质、范围、类型、研究方法等问题。在本书中，作者提出，知识社会学的关注重点不在于个人的思维而是群体的社会&mdah;历史背景下的思维。

弥尔顿（1608—1674）在1641—1660年间为民主自由而斗争，写了大量政论，本书选编的就是该时期的文章。影印的版本为“人人丛书”（Everyman’s Library）1970年版。1660年斯图亚特王朝复辟，弥尔顿被捕入狱，不久被释放，此后投身文学，创作了《失乐园》（1667）、《复乐园》（1671）和《力士参孙》（1671）。

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《论语》是一部对后世产生深远影响的儒家经典著作，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本书从《论语》的制高点俯瞰以孔子等人物为中心所建立的传统中国学术系统，在把《论语》大义说清楚的同时，强调经典的现实价值，启发读者审视、面对最真实的自己和别人，并通过不断调整从而具备自我实现与自我寻求幸福的能力。辛意云先生弘扬中国文化，同时强调国学精华与个人生命的有机融合，使之成为个体生命觉醒、生命成长和生命圆满的人生学问，实现人生的快乐和价值。其作品在现今国家大形势和图书市场下，无论市场效益、社会效益和对出版社的品牌效益看，都有较大的开发前景。

当代中国，社会结构迅速转型，西方思想学说大量涌入，儒学之断续问题为中外许多有识之士所关注，成为学术界的研究热点。本书回应此热点问题，共分为十二个章节，从近世以来儒家与基督教在中国的冲突与融合、儒学在当代中国的断续问题、当代新儒家对中国现代文化的建构及其建构方式、儒家的人文关切与当代社会的双向互动、儒学与文明互鉴、全球治理等角度系统梳理了晚清以来儒学的发展历程，尤其侧重探讨儒学在近代以来的定位和适应性问题。