本书全面考察了马克思思想历程中的人类学因素，指出人类学视角为重建马克思思想的整体性及其与西方思想传统的关联，提供了有益的线索。马克思主义与人类学这两种致力于解释人类历史及其发展规律的科学，在根本上都基于自然主义与人本主义相统一而对人展开认知，二者的结合描绘出一幅“人类世界的历史化展开”的思想图景。本书尝试将“人类学马克思”从一种身份界定上升为一个理论标识，聚焦于唯物主义历史观的人类学向度问题，系统说明西方人类学传统对重新理解马克思新唯物主义的思想价值。

本书分别从卦解或传解、原文、注释、疏解、异说、附录、说明六个方面，对《周易》进行了全面深入的解读。其中，“卦解”或“传解”是对一卦或一《传》主线的串解。“注释”主要是对经传辞中的疑难词语进行简要解释。“疏解”旨在对卦爻辞“言—象—意—占”进行整体解读，以卦德、卦象来诠释卦爻的义旨，使读者知晓卦爻辞的内涵。“异说”旨在梳理前代《易》家在一些词语或卦爻旨理解方面的差异。“附录”主要择录能较好揭示卦爻辞内涵的有代表性的前代《易》说。“说明”或列出该卦爻辞等内容的重点，或就某一内容进行比较、联系，以加深人们的理解与认识。本书实为《周易》初阶版 进阶版的有机结合，有助于《周易》研究者和爱好者全面、细致地了解《周易》这部皇皇巨著。

本书集中体现了布洛赫对黑格尔哲学的研究。“入口”部分对黑格尔的语言风格和主要著述做了引导性的介绍。主体部分以Selbst为基本概念，以主客体关系为基本线索，对黑格尔的精神现象学、逻辑学、自然哲学、精神哲学做了全面的阐释。“扬弃”部分阐述了克尔凯郭尔、谢林、费尔巴哈等人对黑格尔思想的批判，并论述了马克思和恩格斯对黑格尔哲学思想的扬弃，从中可以看出布洛赫对马克思主义经典作家哲学思想的理解，也表达了他自己的希望哲学的基本思想。

《逻辑大全》是中世纪有名哲学家、逻辑学家、唯名论的主要代表人物之一奥卡姆的逻辑学巨著。它被认为创作于1323至1326年之间，先后在法国、意大利、英国等地出版和再版。全书分三部分，本书选译了其中非常重要的词项理论和命题理论两部分内容。词项部分，作者探讨了范畴词与助范畴词，属、种、种差等谓词，以及指代理论；命题部分，作者探讨了模态命题和非模态命题。它们构成了中世纪其他逻辑理论，比如三段论、模态理论、推论、不可解命题等理论的基础。

王阳明是传统中国后期与朱熹并立的大儒，其思想不仅在中国学术文化史上占据核心地位，而且“风行天下，传遍中国，走向世界”（杜维明语）。上海古籍出版社的《王阳明全集》自1992年出版以来，有力地推动了王阳明及心学研究，业已成为王阳明文集最权威的版本。然自是书问世以来，王阳明研究取得了长足的进步，众多的王阳明佚诗佚文被发掘出来。束景南教授积十余之功，广阅文献万余种，新发现了大量王阳明佚诗佚文，并对王阳明佚诗佚文的已有研究成果充分予以吸收，著成《王阳明佚文辑考编年》（增订版）一书。《王阳明全集补编》在此基础上，参照《全集》的体例，编成《王阳明全集补编》：凡不见于《全集》者，均编入《补编》）正文部分。按其体裁，分诗、文、语录三编共计诗文约三百八十篇（首），语录近一百八十条。各编内，按创作时代先后排列；每篇佚文后，著录其文献出处。新发现之《续传习录》，与《传习录》卷下文字多有出入，且约有二十五条语录为《传习录》所无，今附于正文后。正文之外，另有附录三：异文，《王阳明全集》虽已收录，但与新见文字差异颇大者，录以备考，计五十余首（篇）；存伪，业经考辨，确为伪托者，录此存照，以免贻误不明其伪者，约七十首（篇）；征引辑引书目，既示不掠前贤之美，亦为有意深入观研者之引导也。此《补编》的出版，庶可与《王阳明全集》合为全璧。《王阳明全集补编（增补本）》在《补编》基础上，一是增补初版中未收之篇目。诗文部分，主要为据国家图书馆藏明嘉靖刻《阳明先生别录》、日本早稻田大学图书馆藏明嘉靖三十四年闾东序刊本《阳明先生文录》及日本学者永富青地辑录，在“文部分”补公移一百五十三篇；其他单篇二十八篇。语录部分，据日本学者永野实、永富青地、三泽三知夫校注，其“语录”部分补入《阳明先生遗言录》《稽山承语》；其他单篇如据《杨一清集·集部献纳稿》收正德七年代杨一清所作《为急大本以图治安以尽修省事》。增补本较增加16万字。二是删除数篇补版误辑之《题温日观葡萄次韵》、《题倪云林春江烟雾图》《满江红·题安化县石桥》《望江南·西湖四景》《京师地震上皇帝疏》等五篇（首）诗文。三是订正初版中文字识读、标点、考订中的疏漏。如据周清鲁所藏《墮马行》真迹校录，于初版中文字多有订补；又如《夜归》一诗后注明出处部分：“按：康熙刻宋长《柳亭诗话》卷六言是戴颙诗，待考。”“宋长”当作“宋俊”，宋俊字长白。四是调整初版中部分排序的篇目。此次在《增补本》的基础上，新增《田霁游龙次五松韵》（三首）等八篇新辑佚文及《纪梦题诗壁》一篇异文，并订正近十篇诗文的文字释读、标点断句、文献出处方面等方面的疏漏。并将其改为简体横排。

马克思主义中国化时代化，是观察和解决中国问题的行动指南。《守正与创新：新时代马克思主义理论研究名家访谈》收录了《高校马克思主义理论研究》2016年第1期至2021年第4期共计24篇“名家深度学术访谈”的文章，涵盖了丰富的热点专题如马克思主义理论体系、中国经济改革发展的逻辑、中华传统文化及价值观的传承、中国特色社会主义、新时代强国战略、全球减贫、五四精神、中国道路、社会治理效能、思政课建设等，着力书写了党的十八大以来党推进马克思主义中国化时代化的恢弘篇章。自《高校马克思主义理论研究》创刊以来，“名家深度学术访谈”作为其特色栏目，受到学界广泛关注，先后邀请了几十位在马克思主义理论研究和中国化、时代化方面造诣深厚的学术名家，对其理论和实践研究成果集中呈现和整体陈述，对我国社会发展理论、中国特色社会主义道路进行深刻解读和重要阐释，具有积极的社会效益，为国内外学者开展相关领域学术研究工作提供了重要支持。

在西方传统中，社会契约理论是最强大的社会正义理论之一，罗尔斯的正义论在当代首屈一指，但也未能解决如下三个社会正义问题：我们如何把教育、健康关怀、政治权利和自由等这些平等的公民权利延伸到那些身体和心理不健全者？我们如何把正义和有尊严的生活条件延伸到世界上的所有公民？我们如何把非人类动物纳入我们的社会正义观？玛莎？C. 努斯鲍姆的杰出著作《正义的前沿》，正是从处理这三个长期被现存理论忽视的、亟待解决的社会正义问题入手，寻求一种可以更好地指引我们进行社会合作的社会正义理论。基于对现有社会契约理论在这三个方面的局限性的反思，努斯鲍姆发展出一种基于“能力”的替代理论，这一理论有助于我们更清楚地思考政治合作的目的和政治原则的本质，以及期待一种适应于所有物种包括非人类动物的更大正义。

本书是英语学界早期希腊哲学研究领域的开山之作。在这部著作中，作者先后对米利都学派、毕达哥拉斯、克塞诺芬尼、赫拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨戈拉、毕达哥拉斯主义者、小埃利亚学派、留基波以及萨摩斯的希彭、阿波罗尼亚的第欧根尼和雅典的阿凯劳斯的哲学思想展开研究，对哲学家生平、著作残篇、主要观点进行系统考证、介绍和解说，全景式地呈现了从公元前六世纪到公元前五世纪中叶古希腊哲学，特别是这段时间内一系列宇宙论体系的思想发展历程。

《道家的智慧）》，分为《老子的智慧》《庄子的智慧》。《庄子的智慧》，将寓言当作打开《庄子》瑰丽深邃思想世界大门的钥匙，主要围绕最能体现庄子本人思想的内七篇，分别从“自由”“万物的差别”“养生全神之道”“处世之法”“精神与形体”“得道之方”“好的领导者”七个主题出发，通过对原典的详细解读帮助读者更好地了解《庄子》的核心精神。一方面着重于对原文的解读，以更通俗易懂的方式将《庄子》的内容呈现给大家；另一方面注重其与现实的关联，让《庄子》的思想与鲜明的人的生活产生联系，从而说明一个观点：每一个中国人的心灵深处，都住着一个庄周。本教材对于了解老庄哲学、学习道家智慧、传承中国文化，具有奠基性作用与启示性价值

卢梭（1712—1778），1762年发表《社会契约论（或政治权利的原理）》。本次影印的法文版为Rene Hilsum出版社1933年版；英文版为“人人丛书”（Everyman’s Library）1961年版，译者为英国学者柯尔（G.D.H.Cole，1889—1959）。