本书搜集了近五年来学术界对永嘉学派的研究论文，围绕瑞安市的传统文化主脉——永嘉学派进行了深入挖掘和探讨。作为千年古县的瑞安，远肇永嘉学派，中兴瑞安新学，近启温州模式，而其中一脉贯穿的就是事功实学。永嘉学派诞生于宋代，永嘉学派作为浙学中坚，与朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣，不但是宋明理学的四大流派之一，也是明清实学的主要渊源，更是乾嘉朴学的重要组成部分。永嘉学派“步步着实，言必可行”的思想精髓，已经成为瑞安“务实奋进，敢为人先”城市精神的人文基因。这种“修实学、行实政、兴实业”的文化渊源，更与当代中国共产党的实事求是之思想路线若合符节，值得我们大力挖掘与弘扬。

此书为一本综合而简明的国学智慧普及读本，选择国学核心思想与体现国学精髓的要义精华，力求精要简明，便于读者能以较少时间了解国学基本知识。全书分为上下两编，上编有知识篇——国学要义精华；智慧篇——国学智慧讲演，均为姚老师本人所述所讲。下编有启悟篇——国学智慧互动共享；传承篇——《论语》——现代教与学。前者选录有代表性的编辑记者采访，姚老师的对话自述。后者则是学生所写的《论语》课感言，由学生的真挚之情、灵动的智慧之思将姚老师《论语》教学进行全方位真切如画的呈现。全书整体结构体现了国学文化由知识提炼、智慧转换、交流互动到应用传承的完整逻辑体系具体说明如下：（一）《知识篇》选自姚老师国学讲义中的精要内容。为便于读者初学入门，以经、史、子、集的基本框架为知识线索，浓缩提炼主要精华，且又能勾勒出国学全貌概要，并于文、史学科相关联内容做简要交代。《四书》要义精华与名言选录，精选最能反映四书宗旨与核心思想的名言名句，翻译成白话文，易于读者欣赏原文要义。四书是进入国学之门的初级阶梯，阅读这些名言仍能打动今人之心，有切合当下时弊之震撼，这就是经典名著的魅力。（二）《智慧篇》是姚老师国学讲演选录。选择诸子百家中最具有权威的老子与孔子之“龙”飞“凤”舞，无疑是儒道学派的最高代表和最佳典范。《道德经》与《论语》两部经典是百世不易的民族文化之代表作。讲演者积累其一生研读著述的成果，选录内容是由现场讲演录制、经过编辑整理后发表于报刊的完整讲演稿。集萃的篇目大体按照讲演主题编排，大标题似乎相近，但内涵与切入视角不同，内容不重复。《王国维学术三境界》是在北京中国现代文学馆所做演讲，在央视《百家讲坛》先于《老子与百姓生活》播出，媒体曾有摘选报道，未曾有完整讲稿面世。此收录仅限于至今留存的资料，选其代表性讲演，集中与浓缩了他十多年讲演的基本内容，方便大家浏览阅读。（三）《启悟篇》选录相关媒体的现场访谈或专题采访，或是编辑记者摘编的部分讲演精彩片段。这部分内容由媒体记者从不同视角剪辑报道，主要内容有姚老师对话相关提问的个人观点见解，也谈自己的思想感悟。这些坦诚、互动的交流，彰显智慧共享、思维碰撞的睿智火花。从不同视点或不同群体层面，反映国学文化传承中的群众热点与关注度，体现民众的热情与思考，记录了当时文化潮流中小小的浪花，留下一份时代的记忆。（四）《传承篇》是姚老师《论语》导读课的典型案例，由众多学生的感言选编而成。《论语》课是《论语》经典著作与姚老师以及现代大学生的三重完美组合，教与学心神相映，教学相长，是《学记》教学思想的现实传承与实践。感言录深涵《论语》本身的魅力；荟萃孔子与其弟子教与学的千秋智慧；凝聚姚老师一生的教学经验与智慧结晶，他借鉴前人教学成果，吸收一届届学生的聪明睿智，精益求精地磨砺而成；又融入现代大学生的灵动思维、现代教学理念和大学生活元素。他们自然传神地表达了学习《论语》的情感转变和对国学经典的见解，既是现代《论语》教学的“活”教材，亦可视为国学教学的调查问卷，对现代教育有多重参考和启示的价值。国学经典是大学问，蕴含深刻大道理却又渗透在日常生活中，但至今未能被大家了解和充分利用。姚老师为之竭诚全力弘扬老子孔子，解读《道德经》和《论语》，拉近经典与百姓的距离，并把解读重点落到现代人关心的热点问题上，尤其关注青年人健康成长。这是姚老师的眼光与价值选择，也成为本书的特色亮点与价值所在。《道德经》《论语》是人类的大智慧，应当属于所有的时代；对它们的解读也有永恒绵延的价值。本书中现代大学生发自肺腑的《论语》课所感所言，以轻灵自如的斐然文采，反映他们学习《论语》的亲身体会，“上了《论语》课，我们不再会妄自轻生”“不再说与父母有代沟”“不再郁闷”“不再逃课”“君子务本”“雕琢人生‘美玉’”等等，这些不都正是目前教学中亟需解决的棘手问题吗？多少教育工作者和家长束手无策的难题，《论语》中都有答案。这就体现了《论语》经典的魅力和力量！《论语》课是姚老师与数百位同学一起发掘的《论语》之“宝”，确实挖到很多可用之“宝”。其现实价值是多维度的，如年轻人如何思考人生、正确对待学业，消除大学生活迷茫，解决学生逃课现象等等，这些也许是一些教师和家长未曾想到的问题，关键是要激发学生的内在动力，《论语》《学记》中早有“灵丹妙药”，我们为何不采用呢？感言录中对如何提高学生内驱动力，提升人生境界，掌握学习方法，提高学习效率，做出了自然真切的解答。这些《论语》教学成果，是孔子教学思想传承绵延的精神财富，是姚老师在前人基础上与同学们共同创造的。这是有良知的教育工作者都要去进一步研究的课题，为改善我们的教学环境，尽到义不容辞的责任。总之，真正能够维护文化之传续的，应该是真正的学术精神及充实的学术内容。本着这样的精神，围绕国学核心思想，精选国学精要知识点与典型的国学演讲；集萃媒体记者、学生的众智众力，互动共享，互见互补，从不同视角展现大道至简、薪火相传的丰富内容和鲜明主题。全书资料丰饶而生动趣，富有朝气活力和哲理思辨，视野开阔，借鉴创新，文笔优美，是普通百姓和年青人儒道双修的智慧读本，会得到现代大学生、文学爱好者及广大读者朋友们的欣赏与共鸣，尤其会让青年学生受益终身。

晚明以来，阳明学常被批评为空谈心性、不务实行、重“尊德性而”忽“道问学”。这并不符合阳明学派的历史原貌。阳明学派中有许多博综群籍、注经撰史和重视知识的学者。他们的知识实践绾合阳明心性之学与读书博物、经史博学。作者在总结阳明学人知识实践与成就的基础上，重点从经世知识、游艺之学与经典注疏三个方面考察阳明学派的知识学特点。阳明学派的知识学不仅体现为王龙溪等知名阳明高弟的经世实践，亦包含黄勉之的实用之学、顾箬溪与唐荆川的游艺之学、季彭山与焦弱侯的经史注疏。众多实例可纠正以往对阳明学派的错误印象。同时，阳明学人的知识实践提供了几条联结儒家心性之学与知识技艺的路径，这对探讨儒学与科学的关系这一重要论题或有启发。

柏拉图：世界为何如此存在？亚里士多德：如何适应现存的世界？柏拉图出身于雅典贵族，受苏格拉底教导，主张超越凡俗现实，追求更高的精神真理。亚里士多德生在医生家庭，坚持认为经验观察是获得知识的真实途径，人要学会适应现实。师徒二人选择了截然不同的哲学方向，并展开持久的竞争，对西方历史文化产生了深远的影响。 本书刻画了这场哲学竞争的发生及其后两千多年的发展。师徒二人及其后世支持者（或敌人）的博弈奠定了西方文明的基石，塑造了西方文明的核心特征，并使之保持活力。本书涵盖从古希腊、罗马帝国、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，一直到现代的重要历史事件及主要哲学思想家的思想，是了解西方哲学文化演变的重要读物。

本书是10卷本伽达默尔著作集的补充卷。相较于著作集其他各卷在汇编上有着主题上的统一性而言，本卷的22篇文章并没有一个共同的主题，这些文章主要是由伽达默尔晚年所做讲座的讲稿和会议发言稿汇编而成，它们更多地呈现了伽达默尔作为一位公众思想家开阔的人文胸襟。在本卷中除了一些基本的哲学与哲学史问题之外，伽达默尔更多地对欧洲精神科学和人文主义进行了深刻的反思。作为两次世界大战的亲历者，伽达默尔见证了科技的力量如何将自己的家乡变为焦土、如何异化了人类的生活，他渴望在精神上重塑欧洲乃至整个人类。

荀子政治伦理思想是其思想体系的重要组成部分。本书围绕建构“正理平治”的世界展开，旨在厘清荀子政治伦理思想中的伦理与政治的关系，道德与法治的关系，阐明荀子政治伦理思想中的教化政治理路，论证荀子政治伦理思想中美德在政治中的作用，分析荀子政治伦理思想中的“群—分”政治架构，重点阐释荀子政治伦理思想中的公平世界。本书在尊重荀子文本和思路的基础上，尽可能客观地展现了荀子以公平为核心的政治伦理思想，具有一定的学术价值和实践指导意义。

本书是商务印书馆创立120年纪念珍藏本中的一部

本书是伽达默尔著作集的第9卷，它同第8卷一起构成了一个相对独立和完整的内容和意义整体，共同展示出伽达默尔的“诠释学”与诗学和美学的关联。同第8卷相比，本书更可以看作是作者的“诠释学”在诗学和美学方面的具体运用和实施，并借此而达到彰显两个维度的目的：其一是在对具体文学作品，尤其是诗歌作品的解读中深化对诠释学的理解，由此彰显出诠释学所具有的强大生命力和广阔应用空间；其二是借助对文学作品的解读而拓展文学作品理解和解读的新的可能性。

由于传统的观察式研究不能满足科学发展对因果知识的探究需要，实验正在逐渐成为经济学、政治学、社会学、历史学、流行病学、生态学等多个传统上非实验学科中的重要研究方法。随机对照实验和自然实验正是其中最为蓬勃发展的实验类型之一。不同于自然科学中长达几个世纪的实验室实验传统，这些新方法同样面临着新的问题和挑战。本书对此类广义实验的特征和性质进行了哲学分析，并通过诸多诺贝尔奖获得者的经典研究案例讨论了随机对照实验和自然实验的设计与应用中的问题，最终尝试构建一个包含多元类型实验的方法论理论框架。

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