本书开篇明确提出了“心学非理学”，否定学界一直以来所称的“宋明理学”的说法，阐述了宋代以二程和朱熹为代表的理学同明代心学在学理取向与社会效应上二者绝然不同；并以明代社会改革带来的商品经济的快速发展，以及社会意识形态的变化为背景，系统地梳理了明代心学流派中颇具影响的白沙心学、甘泉心学、阳明心学，以及三学派之间的相互关系，展示了明代心学的历史地位，揭示了明代心学作为中国早期启蒙思潮的社会功能，及其理论创新对中国传统儒学的传承与弘扬。总而言之，本书对明代思想史的研究带来了新的视角与启示，值得学界重视。

贝克莱（1685—1753），1710年出版《人类知识原理》，为了更充分地论述《原理》，他又写了《海拉斯与菲洛奴斯的三篇对话》（分别发表于1713、1725、1734年）。本次影印选自美国Doubleday出版公司的The Empiricists一书。

本书是对古代西方（希腊等欧洲）哲学、印度哲学、中国哲学的比较研究，对古代中西印哲学史上一系列基础性的思想概念和理论范畴，进行了梳理和对比分析。作者通过剖析古代印度、中国、西方哲学思想中最基本且具代表性的思想观念和理论范畴，全面展示了三大哲学传统在各个哲学领域的丰富内容，并由此分析了三大传统在同一哲学主题下的相同处与不同点。全书语言精炼，史料丰富，可以看作是一部介绍中西印传统哲学的小型百科全书，对于全面了解三大哲学传统的基本观念有很高的参考价值。

本书是武汉大学本科生和研究生公选课——《中国哲学原著选读》的配套读物，所选篇章和人物的哲学思想片断，可以说是中国哲学精华中的精华。书中所选章节由人物与著作选篇理由的扼要介绍、篇章题解、正文注释三个部分组成。书中注释以贯通义理为主，以疏解字句为辅。侧重于注释在理解上有难度和解读上有分歧的地方，以及认为有必要作注的字、词、短语和句子。对字、词的注释，活用戴震“由字通词，由词通道”，“一字之义，当贯群经”的经学解释原则，努力坚持“一字（主要是哲学概念与观念）之义，当贯整体”的经典解释学原则。希望通过此方法，让学生初步培养出属于自己的经典阅读方法。作为教材，这是本书最希望达成的教学目标。

严复和福泽谕吉是中日两国近代化时期最重要的思想家，两人都在东方的强大帝国遭遇西方的坚船利炮之时为本国的自强和发展积极寻找出路；两人都是传播西方先进思想的先驱者，为开启民智，增进对于西方的了解做出了重要贡献；两人都著译兼备，将本国悠久的文化和西方思想融会贯通。中日两国的近代化历程相异，严复与福泽谕吉的行动、著译风格、思想和人生轨迹也有许多差异。在中日启蒙思想这一主题下，本书以历史的纵向变化和时代的横向关联为坐标，以严复与福泽谕吉两人的思想特点和变化为研究的重点，分列时代篇、文化篇、思想篇和实践篇，从不同的方面和维度，系统地对中日近代启蒙思想进行了透视和比较，呈现了两位启蒙思想家的复杂图像、相通性和独自性，作者在不少问题上都提出了自己的见解和观点，对于梳理中日两国的近代化历程给出了思想史方面的分析，是一部在中日思想比较领域的优秀学术专著。

本书基于人伦的概念界说与哲学阐释，梳理人伦的历史脉络和发展变迁，勾勒不同时期的人伦风尚，揭示中国传统人伦观在几千年历史进程中的“变”与“常”，钩沉人伦何以成为中华民族“百世可知”文化基因的历史合理性，思考健全的人伦关系和健康的人伦观念对建设和谐社会、构筑精神世界的重要意义。

《理雅各文集》第2卷辑录了由理雅各译注的《中国圣书（二）》《易经》。该书采用英国学者马克斯·缪勒（Friedrich Max Müller）主编的《东方圣书》第16卷的英文影印本，于1882年出版。其中理雅各所撰序言和导论及费乐仁（Lauren F.Pfister）撰写的导读，均译成中文，收入本卷。

中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，是历史遗留给我们的宝贵财富。《大学》《中庸》《孟子》详细记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。和其他传统文化典籍一样，四书的这三部作品作为经典著作，有很明显的时代特征，充满强烈的远古韵味，里面有很多激动人心的内容，当然其表达的思想也有历史的局限性。本书既有对经典著作的客观译读，又有对古人思想的现代反思，不盲目迷信古人，做到了尽信书不如无书，其反思的角度新颖，观点虽不一定完全正确，但提供了思考的方向。本书中，作者在学习经典著作《大学》《中庸》《孟子》的基础上，以去莠存良、古为今用的科学态度，结合人生的感悟和近20年连锁新零售领域的经营与咨询经验，将古人思想与现代社会充分交融，探寻中华优秀传统文化对现代社会生产、生活的指导意义。

在20世纪中国哲学中，金岳霖被认为是具有原创性的中国著名哲学家、逻辑学家，被誉为“中国哲学界第一人”。 金岳霖把西方哲学与中国哲学相结合，建构了“知识范式”和哲学体系。他为我们树立了哲学理性默然沉思的典范，树立了探求真知、立一家之言的典范，树立了传道授业、自我完善的人格典范。他的一生，经历了不同的历史时代，感受过各种各样的生活，其思想与追求既带着时代的印记，又折射着个人的选择。本书就是从这两方面展开了对金岳霖的阐释和刻画。本书深入浅出，夹叙夹议，是讲述金岳霖学术思想和人生际遇的一部优秀的传记类作品。

本书以艺术与生活的关系这一古老而又常论常新的问题作为中心内容，对西方从古至今最重要的哲学家、美学家的这一思想观点及其发展的历史过程和逻辑关系，加以系统地疏理、论述和批判，在批判的基础上综合出新，重构审美精神。启蒙时代以来，随着文化领域的理性分化，本来密切相联的科学、道德、艺术发展为相互绝缘、不相往来的独立领域，各自探讨自己的问题。科学属于“认知理性”，探讨“真实性问题”（真），道德属于“伦理理性”，探讨“正当性问题”（善），艺术属于“审美理性”，探讨“趣味性问题”（美）。真善美分家并愈演愈烈，使整个生活系统陷入分裂状态。在整个生活系统的理性分化过程中，科学技术与“合理性”相互结合而固化为现代社会的组织形式，它将手段与目的相互倒置、事实与价值严格分裂，并造成人在现实生活中的“异化”、“物化”或“单向度”状态。 “现代性”的极端化，已使真善美理想与现实、人性与物性形成错位。如何解决这一矛盾？作者认为，根本出路是回归人类的生存活动之中，使真善美在生活的基础上达到统一。